Tuesday, December 31, 2013
အစၥလာမ္ဘာသာ
အစၥလာမ္သည့္ စၾကဝဠာခပ္သိမ္းကုန္တို႔ကို ဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ
အလံုးစံုကို သိျမင္ေတာ္ မူ၍ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ တစ္ဆူတည္း၊
တစ္ပါးတည္းျဖစ္ေတာ္မူေသာ မဟာက႐ုဏာ႐ွင္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာအလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္
ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ေဒသနာေတာ္ျမတ္ျဖစ္ေပသည္။ ႏွစ္ဘဝ၏
ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈကိုညႊန္ျပသည္။ အစၥလာမ္သည္ “နာခံျခင္း”ဟူေသာ
အထူးဝိေသဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုကိုေဆာင္လ်က္႐ွိသည္။ အစၥလာမ္၏အဓိက ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ
မိမိေဆာင္ထားေသာ အစၥလာမ္တည္းဟူေသာဂုဏ္ပုဒ္ကို လူသားအားလံုးအား
တပ္ဆင္ေပးရန္ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ပင္ ေခတ္မေ႐ြး၊ ျပည္မေ႐ြး၊
လူမ်ိဳးမေ႐ြး၊ အုပ္စုမေ႐ြး၊လူတန္းစားမခြဲ၊ ျဖဴနက္မျခား အစၥလာမ္တည္းဟူေသာ
ဂုဏ္ပုဒ္ႏွင့္ျပည့္စံုၾကကုန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မြန္တို႔သည္အတိတ္ေခတ္တြင္လည္း
မြတ္စလင္မ်ားပင္ျဖစ္ၾကသည္။ ယခုပစၥဳပၸန္တြင္လည္း မြတ္စလင္မ်ားပင္ျဖစ္ၾကသည္။
ေနာင္ အနာဂတ္တြင္လည္း မြတ္စလင္မ်ားပင္ျဖစ္ၾကမည္။အစၥလာမ္ဟူေသာပုဒ္သည္
“နာခံျခင္း”အဓိပၸာယ္ေပးသည္ အစၥလာမ္ဟုအမည္သမုတ္ျခင္းမွာလည္း ဤအယူဝါဒကို
လက္ခံနာယူေသာ မြတ္စလင္တိုင္းသည္ အေရးကိစၥအဝ၀တြင္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏
ေဒသနာျမတ္မ်ားကို ဦးလည္မသုန္ လိုက္နာက်င့္သံုးရျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ေပသည္။
အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္ စၾကဝဠာအဝန္းကို စတင္ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေတာ္မူေသာ
ပိုင္ဆိုင္စိုးမိုး စီမံ ကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္ေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သခင္ျဖစ္ေတာ္မူေပရာ
တစ္နည္းဆိုေသာ္ စၾကဝဠာ႐ွင္၏ အမိန္႔ေတာ္နာခံျခင္းပင္စၾကဝဠာတြင္
ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈကို ဖန္တီးရာမည္သည္။ သို႔ျဖစ္ရာ အစၥလာမ္သည္
ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဝါဒျဖစ္၍မြတ္စလင္သည္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဝါဒီျဖစ္သည္။
မုဟမၼဒ္ႏွင့္ကုရ္အာန္
အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္ ယခင္ႏွစ္ေပါင္း(၁၄၀ဝ)ေက်ာ္က ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလံုးကို က႐ုဏာ တရားပြားမ်ား၍ ႏွစ္ဘဝ၏ သုခခ်မ္းသာအျဖာျဖာကို ရစိမ့္ေသာငွာ တမန္ေတာ္အေပါင္းတို႔၏ အခ်ဳပ္ ျဖစ္ေသာတမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္အား (ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာအျဖာျဖာသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္အေပၚသို႔ သက္ေရာက္ပါေစ)ေနာက္ဆံုးတမန္ေတာ္အျဖစ္ ေစလႊတ္ေတာ္မူ၍ က်မ္းဂန္အေပါင္းတို႔၏ အခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ ကိုလည္း တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ထံသို႔ ခ်ေပးသနားေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္သည္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ အာယသ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္မိမိက်ေရာက္လာခဲ့ေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းလာ အာယသ္ေတာ္မ်ားကို အခ်ိန္မလင့္ေစဘဲ စနစ္တက် ေရးမွတ္ေစေတာ္မူခဲ့သည္။ အာဂံုေဆာင္ေစေတာ္မူခဲ့သည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို စလယ္ဆံုး အာဂံုေဆာင္ထားၾကေသာ (ဟာဖစ္ဇ္)အာဂမဓရတို႔၏ ႏွလံုးသားမ်ားတြင္လည္းေကာင္း တည္႐ွိေနေပသည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္အေစာင္ေပါင္းအသေခ်ၤ၊ အသခ်ၤာ႐ွိျငားေသာ္လည္း တစ္ေစာင္ႏွင့္တစ္ေစာင္အၾကား ပုဒ္၊ပဒ၊ သရ၊ သုညမွအစ ကြဲျပားမႈအလ်င္းမ႐ွိဘဲ ပကတိအတိုင္း လံုးလံုးလ်ားလ်ား တစ္မ်ိဳးတည္း တစ္စားတည္းပင္႐ွိေနသည္မွာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္၏ ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ “ကုရ္အာန္ က်မ္းျမတ္ကိုငါအ႐ွင္ျမတ္ ထုတ္ျပန္ခ်မွတ္ေတာ္မူ၍ ယင္းက်မ္းျမတ္ကို ငါအ႐ွင္ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေ႐ွာက္ေတာ္မူမည္”ဟူေသာ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္၏ေက်းဇူးပင္ျဖစ္သည္။ (ကုရ္အာန္ ၁၅း၉ ကို႐ႈ) “ကုရ္အာန္” ဟူေသာပုဒ္သည္ မ်ားစြာ႐ြတ္ရေသာက်မ္းဟု အနက္ေပးထားသည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္သည္ နာမည္ႏွင့္အညီယေန႔တိုင္ ကမၻာတြင္အမ်ားဆံုး႐ြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ရေသာက်မ္းတစ္ဆူလည္းျဖစ္ေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို ဦးထိပ္ထားကာ အစၥလာမ္အယူဝါဒကို လက္ေတြ႕က်င့္သံုး ျပသေတာ္မူခဲ့သည္။ တိုေတာင္းလွစြာေသာ (၂၃)ႏွစ္အတြင္း တိရစၦာန္တမွ် ဆိုးသြမ္းမိုက္မဲ လမ္းလြဲလ်က္႐ွိေနခဲ့ၾကေသာသူမ်ားအား အေမွာင္ခြင္း၍ အလင္းသို႔ ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ လူ႕ဘဝတြင္ လူ႐ိုင္း တို႔အားယဥ္ပါးေစေတာ္မူခဲ့သည္။ လူ႕ဘဝတြင္ ေအာက္ဆံုးအဆင့္သို႔ေရာက္႐ွိေနခဲ့ၾကေသာ သူတို႔အား လူ႔ဘဝအထြတ္အထိပ္သို႔ တင္ေဆာင္ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ အစၥလာမ္ အယူဝါဒကို မိမိကိုယ္တိုင္က်င့္သံုး ျပသေတာ္မူခဲ့သည္သာမက စံျပမြတ္စလင္အုပ္စုႀကီးတစ္ခုလံုးကိုလည္း ေမြးထုတ္ထားေတာ္မူခဲ့ ေပသည္။အစၥလာမ္အယူဝါဒသည္ တစ္ေန႔တစ္ျခား ပ်ံ႕ပြားလာခဲ့ေပရာ ယေန႔မြတ္စလင္တို႔သည္ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔လ်က္႐ွိၾကေပသည္။
အစၥလာမ္၏ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားမွာ
(၁) အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အား ယံုၾကည္ျခင္း။
(၂) ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၃) ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ က်မ္းဂန္မ်ားကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၄) ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ တမန္ေတာ္မ်ားကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၅) စၾကဝဠာပ်က္ဆီးဆိတ္သုဥ္းမည့္ေနာက္ဆံုးေန႔ကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၆) ေသၿပီးေနာက္ ႐ွင္ျပန္ထရမည္ကိုယံုၾကည္ျခင္းဟူ၍ျဖစ္သည္။
အစၥလာမ္၏ အျမစ္တရားငါးပါးကား
(၁) အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္မွတပါး ကိုးကြယ္ရာဟူ၍အလ်ဥ္းမ႐ွိသည္ကိုလည္းေကာင္း၊ တမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္သည္ ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ တမန္ေတာ္ျဖစ္သည္ကိုလည္း ယံုၾကည္သက္ေသခံျခင္း။
(၂) ဆြလာသ္ေဆာက္တည္ျခင္း (ဝတ္ျပဳျခင္း)။
(၃) ဇကားသ္ေပးလွဴျခင္း။
(၄) ဆြီယာမ္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း။
(၅) ဟဂ်္ျပဳျခင္းဟူ၍ျဖစ္ေလသည္။
အစၥလာမ္၏ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားကို လက္ခံယံုၾကည္သူ မြတ္စလင္တစ္ဦးသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ခ်မွတ္ေတာ္မူသည့္ က်င့္စဥ္က်င့္ရပ္မ်ားႏွင့္အညီ တစ္ေန႔လွ်င္ငါးႀကိမ္ ဆြလာသ္ေဆာက္တည္ရသည္။ စားဝတ္ေနေရးအတြက္လိုအပ္သည္ထက္ပိုေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားထဲမွ ဆင္းရဲသားမ်ားအား ဇကားသ္ ေပးလွဴရသည္။ တစ္ႏွစ္တြင္ တစ္လ ဆြီယာမ္ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရသည္။ ခရီးစရိတ္တတ္ႏိုင္လွ်င္ တစ္သက္ တစ္ခါမကၠာၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ သြားေရာက္၍ ဟဂ်္ျပဳရသည္။ ဤသည္ကား အစၥလာမ္၏ အေျခခံယံုၾကည္ခ်က္မ်ားႏွင့္က်င့္စဥ္မ်ားျဖစ္ေပသည္။
တစ္မိတစ္ဖတည္း
အစၥလာမ္အယူဝါဒအရ ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလံုးတို႔သည္ တစ္မိတစ္ဖတည္းမွ ဆင္းသက္ေပါက္ဖြားလာၾကေသာ ညီရင္းအစ္ကို ေမာင္ရင္းႏွမမ်ားပင္ျဖစ္ၾကေပသည္။ “အို-လူသားအေပါင္းတို႔၊ ငါအ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အား တစ္မိတစ္ဖတည္းမွ စတင္ဖန္ဆင္းေတာ္မူခဲ့သည္။ အသင္တို႔အခ်င္းခ်င္း သိကြ်မ္း၍ေမတၲာသက္ရန္အလို႔ငွာ ငါအ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အား လူမ်ိဳးအဖံုဖံု၊ မ်ိဳးႏြယ္အစားစား ျပဳလုပ္ထားေတာ္မူသည္။ ငါအ႐ွင္ျမတ္ထံေတာ္၌ အမြန္ျမတ္ဆံုးေသာသူမွာ စင္ၾကယ္သန္႔႐ွင္းအျပစ္ကင္းသူသာျဖစ္ေပသည္။” (ကုရ္အာန္ ၄၉း၁၃)
မိသားစု
အစၥလာမ္ယူဝါဒအရ ေဝေနယ်သတၲဝါအားလံုးတို႔သည္ မိသားစုႀကီးျဖစ္ေပသည္။ အဖန္ဆင္းခံေဝေနယ် သတၲဝါအားလံုးတို႔သည္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ အိမ္ေတာ္သူအိမ္ေတာ္သားမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္ထံေတာ္၌ အိမ္ေတာ္သူအိမ္ေတာ္သားမ်ားအနက္ အမ်ားဆံုးခ်စ္ၾကည္ျမတ္ႏိုးအပ္သူမွာအိမ္ေတာ္သူ အိမ္ေတာ္သားမ်ားအား အမ်ားဆံုး အက်ိဳးျပဳသူသာျဖစ္ေပသည္။ (တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဩဝါဒေတာ္)
လူတန္းစားမခြဲ
အစၥလာမ္အယူဝါဒတြင္ လူတန္းစားခြဲျခားမႈအလ်ဥ္းမ႐ွိ။ အျဖဴသည္ အနက္ထက္မသာ၊ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းျခင္းအားျဖင့္ တစ္ဦးထက္တစ္ဦးသာႏိုင္ေပသည္။ “အို-လူသားအေပါင္းတို႔၊ အသင္တို႔အ႐ွင္သခင္သည္ တစ္ပါးတည္း၊ အသင္တို႔၏ဖခင္သည္ တစ္ဦးတည္း၊ အာရဗ္လူမ်ိဳးသည္ အျခားလူမ်ိဳးထက္မသာ၊ အနီသည္ အနက္ထက္မသာ၊ အနက္သည္ အနီထက္မသာ၊ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အား ေၾကာက္႐ြံ႕႐ိုေသခန္႔ညား၍ စင္ၾကယ္သန္႔႐ွင္း အျပစ္ကင္းျခင္း အားျဖင့္သာလွ်င္ တစ္ဦးထက္တစ္ဦးသာသည္။ ”(တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဩဝါဒေတာ္)
မည္သူ႔ကိုမွ် ဒုကၡမေပးရ
အစၥလာမ္အယူဝါဒအရ ကမၻာ့အိမ္ေထာင္စုႀကီးတစ္ခုလံုးသည္ မိသားစုႀကီးျဖစ္ရာမြတ္စလင္ တစ္ဦးအဖို႔ ကမၻာ့ အိမ္ေထာင္စုအတြင္း၌ သူစိမ္းဟူ၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်ပင္မ႐ွိေပ။ အားလံုးတို႔သည္ မိသားစုမ်ားျဖစ္ၾကေပရာ အခ်င္းခ်င္း အက်ိဳးျပဳရမည္သာျဖစ္၍ ဒုကၡမေပးရ။ “မြတ္စလင္သည္ မိမိ၏ႏႈတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လက္ျဖင့္လည္းေကာင္း မည္သူကိုမွ်ဒုကၡမေပးရ။ ႀကီးသူကိုမေလးစား၊ ငယ္သူကိုမသနားသူသည္ ငါ၏တပည့္မဟုတ္။ မိမိအဖို႔ ႏွစ္ၿခိဳက္ေသာအရာကို သူတစ္ပါးအဖို႔ မႏွစ္ၿခိဳက္ေသာသူသည္ မြတ္စလင္မဟုတ္။ အိမ္နီးခ်င္းကို ဒုကၡေပးသူသည္ မြတ္စလင္မဟုတ္။ အသင္တို႔သည္ ကမၻာေျမ၌႐ွိသူတို႔အား သနားၾကင္နာၾကကုန္။ ေကာင္းကင္ထက္႐ွိေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သည္အသင္တို႔အား သနားၾကင္နာေတာ္မူအံ့။” (တမန္ေတာ္ျမတ္ဩဝါဒ)
“စလာမ္”ေမတၲာ
အစၥလာမ္ဝါဒီ မြတ္စလင္မ်ားသည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးေတြ႕ဆံုၾကသည့္အခါ (အတ္စၥလာမုအလိုင္ကြန္မ္) “အသင္တို႔အေပၚ၌ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ အစုစုသက္ေရာက္ပါေစ”ဟု ေမတၲာပို႔သၾကသည္။ ေမတၲာပို႔သျခင္း ခံရသူမ်ားကလည္း (ဝအလိုင္ကု မုစၥလာမ္ ဝ-ရဟ္မတုလႅာဟ္၊ ဝ-ဗုရကာတူဟူ)၊ “အသင္တို႔အေပၚ၌လည္းၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈအစုစု သက္ေရာက္ပါေစ။ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ က႐ုဏာေတာ္ႏွင့္ မဂၤလာေတာ္မ်ား လည္းသက္ေရာက္ပါေစ”ဟု ေမတၲာတံု႔ျပန္ၾကေပသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ မြတ္စလင္တို႔စုေဝးရာဌာနမ်ားတြင္ ေမတၲာသံမ်ားသည္ပဲ့တင္ထပ္မွ်ျဖစ္႐ွိေနေပသည္။ “ကြ်ႏု္ပ္သည္ မိမိ၏အ႐ွင္အား တိုင္တည္ေျပာအံ့။ အသင္တို႔သည္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အားမယံုၾကည္သမွ် ကာလပတ္လံုး အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အား ယံုၾကည္ႏိုင္ၾကမည္မဟုတ္။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ အသင္တို႔အား အသင္တို႔အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ရန္လမ္းစဥ္ ညႊန္ျပမည္။ ထိုလမ္းစဥ္ကား အျခားမဟုတ္။ အသင္တို႔ အခ်င္းခ်င္း ျဖဴစင္ပြင့္လင္းစြာ စလာမ္ေမတၲာကို ပို႔သၾကကုန္” (တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဩဝါဒေတာ္)
စားဝတ္ေနေရး
အစၥလာမ္သည္ ႏွစ္ဘဝ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈကို ညႊန္ျပသည္။ လူ႔ေလာကတြင္ စားဝတ္ေနေရးသည္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈထား၍ျဖစ္ႏိုင္ေသာကိစၥမ်ိဳးကား အလ်င္းမဟုတ္။ စားဝတ္ေနေရး အဆင္မေျပက ေလာကုတၲရာေရးရာမ်ားကို မဆိုထားႏွင့္၊ ေလာကီေရးရာမ်ားကိုပင္ ေကာင္းစြာ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ အူမေတာင့္မွ သီလေစာင့္ႏိုင္သည္ဟူေသာ ဆို႐ိုးစကားသည္ မွန္ကန္လွေပသည္။ ထို႔အတြက္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ (၆၂း၁၀)တြင္ အသင္တို႔သည္ ဆြလာသ္ ေဆာက္တည္ၿပီးေသာအခါ ကမၻာသို႔လွည့္၍ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ ရိကၡာေတာ္ကို ႐ွာေဖြၾကကုန္ေလာ့}ဟု အတိအလင္း မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူသည္။ တရားသျဖင့္ ဥစၥာပစၥည္း႐ွာေဖြရမည့္အေၾကာင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တမန္ေတာ္ျမတ္ကလည္း “ဆင္းရဲ ႏြမ္းပါးမႈသည္ သာသနာပျဖစ္ေစတတ္သည္။ တရားသျဖင့္ စီးပြား႐ွာေဖြျခင္းသည္ မလုပ္မေနရ တာဝန္မ်ားေနာက္ မလြဲမေ႐ွာင္သာေသာ တာဝန္တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ အသင္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ အိမ္သူအိမ္သားမ်ားအား ဝ၀လင္လင္ ႐ွာေဖြေကြ်းေမြးၾကကုန္။ ဤသည္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏လမ္းေတာ္၌ ဂ်ီဟာ့ဒ္ သက္စြန္႔ ႀကိဳးပမ္းရာမည္သည္”ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ လယ္ယာကိုင္းကြ်န္းႏွင့္ စက္မႈလုပ္ငန္းမ်ားသည္ စားဝတ္ေနေရးတြက္ အလြန္အေရးပါေသာလုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍လည္း တမန္ေတာ္ျမတ္က “အသင္တို႔သည္ လယ္ယာကိုင္းကြ်န္း လုပ္ကိုင္ၾက၊ လယ္ယာကိုင္းကြ်န္းလုပ္ငန္းသည္ အလြန္မဂၤလာ႐ွိ၏၊ တိုးပြား၏”ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာအတတ္ပညာသည္မ်ားကို အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္ အထူးႏွစ္သက္ ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသည္}ဟူ၍လည္းေကာင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ စားဝတ္ေနေရးတြင္ ဆူႀကံဳနိမ့္ျမင့္ အလြန္အကြ်ံ ကြာျခားေနပါက ဒုကၡေရာက္ႏိုင္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္က ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္(၅၉း၇)တြင္ “ဥစၥာပစၥည္းသည္ အသင္တို႔အနက္ ကံုလံု ၾကြယ္ဝသူတစ္စု၏ လက္တြင္း၌သာ စုပံုမေနရာ”ဟု အတိအလင္းမိန္႔ၾကားေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္တဝ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္တြင္ ဇကားသ္ေပးရမည့္အေၾကာင္း၊ အတိုးအညြန္႔မစားသံုးရမည့္အေၾကာင္း၊ အတိုးအညြန္႔စားသံုးသူမ်ားကိုတိုက္ရမည့္အေၾကာင္း၊ အေလာင္းအစားမျပဳလုပ္ရမည့္အေၾကာင္း၊ အေပ်ာ္အပါးမလိုက္စားရမည့္ အေၾကာင္း၊ ခိုးဝွက္ တိုက္ခိုက္ လုယက္ျခင္း မျပဳလုပ္ရမည့္အေၾကာင္း၊ မျဖဳန္းတီးရမည့္အေၾကာင္း၊ စားဝတ္ေနေရးတြင္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ကို လိုက္နာရမည့္အေၾကာင္း၊ ၿခိဳးၿခံစြာေနထိုင္ရမည့္အေၾကာင္းမ်ားကို အထပ္ထပ္အခါခါ မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူသည္။
မြတ္စလင္ဂုဏ္ရည္
အစၥလာမ္အယူဝါဒကို လက္ခံနာယူက်င့္သံုးသူတစ္ဦးသည္ -
(၁) ယံုၾကည္ခ်က္ မွန္ကန္ရမည္။
(၂) ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ ဆက္ဆံမႈေျပျပစ္ရမည္။
(၃) သူတစ္ပါးအက်ိဳးေဆာင္ရမည္။
(၄) သီလေကာင္းရမည္။
(၅) ဇြဲသတၲိ႐ွိရမည္။
ဤအေၾကာင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း မိန္႔ဆိုထားေတာ္မူသည္။ “အေ႔႐ွဘက္၊ အေနာက္ဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္သည္မဟုတ္။ ေကာင္းျမတ္ေသာသူမြန္သူျမတ္တို႔ကား အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အားလည္းေကာင္း၊ ေနာက္ဆံုးေန႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ က်မ္းဂန္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ တမန္ေတာ္အေပါင္းကိုလည္းေကာင္း ယံုၾကည္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ ၄င္းတို႔သည္ မိမိတို႔ဥစၥာ ပစၥည္းမ်ားကို ခံုမင္ၾကပါလ်က္ ေဆြဆင္းရဲ မ်ိဳးဆင္းရဲမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ မိတဆိုး ဖတဆိုးမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ဆင္းရဲသားမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡသည္ ဧည့္သည္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ လက္ျဖန္႔ေတာင္းခံစားေနၾက႐ွာေသာ သူေတာင္းစားမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ေက်းကြ်န္မ်ားကို ကြ်န္ဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ေစရာတြင္လည္းေကာင္း လွဴဒါန္းေပးကမ္း ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ ၄င္းတို႔သည္ ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳၾကသည္။ ဇကားသ္ေပးလွဴၾကသည္။ ကတိတည္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္တဝ ၄င္းတို႔သည္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္အခါတြင္လည္းေကာင္း၊ ေရာဂါဖိစီးသည့္အခါတြင္လည္းေကာင္း၊ စစ္မက္ျဖစ္ပြားေနၾကသည့္ အခါတြင္လည္းေကာင္း ႀကံ့ခိုင္စြာရပ္တည္ေနၾကသည္။ ဤဂုဏ္ရည္မ်ားႏွင့္ျပည့္စံုသူမ်ားသည္ သစၥာဝါဒီမ်ားျဖစ္ၾကေပသည္။ ဤပုဂၢိဳလ္မ်ားသာလွ်င္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အား ေၾကာက္႐ြံ႕႐ိုေသခန္႔ညားေသာ သူမြန္သူျမတ္အားျဖစ္ၾကေပသည္။ ”(ကုရ္အာန္ ၂း၁၇၇)
ေနာက္ဆံုးမိန္႔ၾကားေသာဩဝါဒ
တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ဟစ္ဂ်္ရီသကၠရာဇ္ (၁၀)ခုႏွစ္၊ ဇစ္လ္ဟတ္ဂ်္ဂ်ဟ္လ (၁၁)ရက္၊ ခရစ္ႏွစ္ (၆၃၂)ခုႏွစ္၊ မတ္လ(၈)ရက္ေန႔တြင္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ေက်ာင္းေတာ္ကို ဖူးေျမာ္ရန္အတြက္ ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာေသာ သာဝကႀကီးမ်ားႏွင့္အတူ မကၠာၿမိဳ႕ေတာ္အနီး႐ွိ မီနာၿမိဳ႕တြင္ ေရာက္႐ွိေနေတာ္မူခဲ့သည္။ ဇစ္လ္ဟစ္ဂ်္ဂ်ဟ္လ(၉)ရက္ေန႔တြင္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏အထံေတာ္မွ “ယေန႔ ငါအ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔ အဖို႔ အသင္တို႔၏ဝါဒကိုျပည့္စံုေအာင္ျပဳေတာ္မူလိုက္ၿပီ။ ငါအ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အဖို႔ ဝါဒအျဖစ္ အစၥလာမ္ကို ႏွစ္ၿခိဳက္ေတာ္မူၿပီ”ဟူေသာ အာယသ္ေတာ္က်ေရာက္လာခဲ့ေပသည္။“အခ်င္းတို႔၊ အသင္တို႔သည္ ဤသည့္ဩဝါဒမ်ားကို တဆင့္ေဟာၾကားၾက။” တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ယင္းသို႔ တရားဓမၼေဟာၾကားၿပီးေနာက္ အသင့္ေရာက္႐ွိေနေသာ တပည့္သားတို႔အား မိမိသည္ တရားဓမၼေဟာၾကားမႈႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တာဝန္ေက်ပြန္သည္၊ မေက်ပြန္သည္ကို ေမးျမန္းေတာ္မူရာ တပည့္သားမ်ားက “တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ တာဝန္ေက်ပြန္ေတာ္မူပါၿပီ”ဟု တခဲနက္ေလွ်ာက္ထားခဲ့ၾကေလသည္။ ထိုအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ေကာင္းကင္သို႔ လက္ညႇိဳးညႊန္ကာ “အိုအလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၊ မွတ္ေတာ္မူပါ”ဟုေလွ်ာက္ထား၍ မိမိ၏တာဝန္တို႔ကို တိက် ျပတ္သားစြာေဆာင္႐ြက္သြားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ဤကား အစၥလာမ္ဝါဒီတို႔ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကရမည့္ ဩဝါဒေတာ္မ်ားတည္း။
မုဟမၼဒ္ႏွင့္ကုရ္အာန္
အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္ ယခင္ႏွစ္ေပါင္း(၁၄၀ဝ)ေက်ာ္က ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလံုးကို က႐ုဏာ တရားပြားမ်ား၍ ႏွစ္ဘဝ၏ သုခခ်မ္းသာအျဖာျဖာကို ရစိမ့္ေသာငွာ တမန္ေတာ္အေပါင္းတို႔၏ အခ်ဳပ္ ျဖစ္ေသာတမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္အား (ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာအျဖာျဖာသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္အေပၚသို႔ သက္ေရာက္ပါေစ)ေနာက္ဆံုးတမန္ေတာ္အျဖစ္ ေစလႊတ္ေတာ္မူ၍ က်မ္းဂန္အေပါင္းတို႔၏ အခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ ကိုလည္း တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ထံသို႔ ခ်ေပးသနားေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္သည္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ အာယသ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္မိမိက်ေရာက္လာခဲ့ေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းလာ အာယသ္ေတာ္မ်ားကို အခ်ိန္မလင့္ေစဘဲ စနစ္တက် ေရးမွတ္ေစေတာ္မူခဲ့သည္။ အာဂံုေဆာင္ေစေတာ္မူခဲ့သည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို စလယ္ဆံုး အာဂံုေဆာင္ထားၾကေသာ (ဟာဖစ္ဇ္)အာဂမဓရတို႔၏ ႏွလံုးသားမ်ားတြင္လည္းေကာင္း တည္႐ွိေနေပသည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္အေစာင္ေပါင္းအသေခ်ၤ၊ အသခ်ၤာ႐ွိျငားေသာ္လည္း တစ္ေစာင္ႏွင့္တစ္ေစာင္အၾကား ပုဒ္၊ပဒ၊ သရ၊ သုညမွအစ ကြဲျပားမႈအလ်င္းမ႐ွိဘဲ ပကတိအတိုင္း လံုးလံုးလ်ားလ်ား တစ္မ်ိဳးတည္း တစ္စားတည္းပင္႐ွိေနသည္မွာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္၏ ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ “ကုရ္အာန္ က်မ္းျမတ္ကိုငါအ႐ွင္ျမတ္ ထုတ္ျပန္ခ်မွတ္ေတာ္မူ၍ ယင္းက်မ္းျမတ္ကို ငါအ႐ွင္ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေ႐ွာက္ေတာ္မူမည္”ဟူေသာ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္၏ေက်းဇူးပင္ျဖစ္သည္။ (ကုရ္အာန္ ၁၅း၉ ကို႐ႈ) “ကုရ္အာန္” ဟူေသာပုဒ္သည္ မ်ားစြာ႐ြတ္ရေသာက်မ္းဟု အနက္ေပးထားသည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္သည္ နာမည္ႏွင့္အညီယေန႔တိုင္ ကမၻာတြင္အမ်ားဆံုး႐ြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ရေသာက်မ္းတစ္ဆူလည္းျဖစ္ေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို ဦးထိပ္ထားကာ အစၥလာမ္အယူဝါဒကို လက္ေတြ႕က်င့္သံုး ျပသေတာ္မူခဲ့သည္။ တိုေတာင္းလွစြာေသာ (၂၃)ႏွစ္အတြင္း တိရစၦာန္တမွ် ဆိုးသြမ္းမိုက္မဲ လမ္းလြဲလ်က္႐ွိေနခဲ့ၾကေသာသူမ်ားအား အေမွာင္ခြင္း၍ အလင္းသို႔ ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ လူ႕ဘဝတြင္ လူ႐ိုင္း တို႔အားယဥ္ပါးေစေတာ္မူခဲ့သည္။ လူ႕ဘဝတြင္ ေအာက္ဆံုးအဆင့္သို႔ေရာက္႐ွိေနခဲ့ၾကေသာ သူတို႔အား လူ႔ဘဝအထြတ္အထိပ္သို႔ တင္ေဆာင္ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ အစၥလာမ္ အယူဝါဒကို မိမိကိုယ္တိုင္က်င့္သံုး ျပသေတာ္မူခဲ့သည္သာမက စံျပမြတ္စလင္အုပ္စုႀကီးတစ္ခုလံုးကိုလည္း ေမြးထုတ္ထားေတာ္မူခဲ့ ေပသည္။အစၥလာမ္အယူဝါဒသည္ တစ္ေန႔တစ္ျခား ပ်ံ႕ပြားလာခဲ့ေပရာ ယေန႔မြတ္စလင္တို႔သည္ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔လ်က္႐ွိၾကေပသည္။
အစၥလာမ္၏ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားမွာ
(၁) အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အား ယံုၾကည္ျခင္း။
(၂) ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၃) ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ က်မ္းဂန္မ်ားကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၄) ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ တမန္ေတာ္မ်ားကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၅) စၾကဝဠာပ်က္ဆီးဆိတ္သုဥ္းမည့္ေနာက္ဆံုးေန႔ကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၆) ေသၿပီးေနာက္ ႐ွင္ျပန္ထရမည္ကိုယံုၾကည္ျခင္းဟူ၍ျဖစ္သည္။
အစၥလာမ္၏ အျမစ္တရားငါးပါးကား
(၁) အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္မွတပါး ကိုးကြယ္ရာဟူ၍အလ်ဥ္းမ႐ွိသည္ကိုလည္းေကာင္း၊ တမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္သည္ ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ တမန္ေတာ္ျဖစ္သည္ကိုလည္း ယံုၾကည္သက္ေသခံျခင္း။
(၂) ဆြလာသ္ေဆာက္တည္ျခင္း (ဝတ္ျပဳျခင္း)။
(၃) ဇကားသ္ေပးလွဴျခင္း။
(၄) ဆြီယာမ္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း။
(၅) ဟဂ်္ျပဳျခင္းဟူ၍ျဖစ္ေလသည္။
အစၥလာမ္၏ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားကို လက္ခံယံုၾကည္သူ မြတ္စလင္တစ္ဦးသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ခ်မွတ္ေတာ္မူသည့္ က်င့္စဥ္က်င့္ရပ္မ်ားႏွင့္အညီ တစ္ေန႔လွ်င္ငါးႀကိမ္ ဆြလာသ္ေဆာက္တည္ရသည္။ စားဝတ္ေနေရးအတြက္လိုအပ္သည္ထက္ပိုေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားထဲမွ ဆင္းရဲသားမ်ားအား ဇကားသ္ ေပးလွဴရသည္။ တစ္ႏွစ္တြင္ တစ္လ ဆြီယာမ္ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရသည္။ ခရီးစရိတ္တတ္ႏိုင္လွ်င္ တစ္သက္ တစ္ခါမကၠာၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ သြားေရာက္၍ ဟဂ်္ျပဳရသည္။ ဤသည္ကား အစၥလာမ္၏ အေျခခံယံုၾကည္ခ်က္မ်ားႏွင့္က်င့္စဥ္မ်ားျဖစ္ေပသည္။
တစ္မိတစ္ဖတည္း
အစၥလာမ္အယူဝါဒအရ ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလံုးတို႔သည္ တစ္မိတစ္ဖတည္းမွ ဆင္းသက္ေပါက္ဖြားလာၾကေသာ ညီရင္းအစ္ကို ေမာင္ရင္းႏွမမ်ားပင္ျဖစ္ၾကေပသည္။ “အို-လူသားအေပါင္းတို႔၊ ငါအ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အား တစ္မိတစ္ဖတည္းမွ စတင္ဖန္ဆင္းေတာ္မူခဲ့သည္။ အသင္တို႔အခ်င္းခ်င္း သိကြ်မ္း၍ေမတၲာသက္ရန္အလို႔ငွာ ငါအ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အား လူမ်ိဳးအဖံုဖံု၊ မ်ိဳးႏြယ္အစားစား ျပဳလုပ္ထားေတာ္မူသည္။ ငါအ႐ွင္ျမတ္ထံေတာ္၌ အမြန္ျမတ္ဆံုးေသာသူမွာ စင္ၾကယ္သန္႔႐ွင္းအျပစ္ကင္းသူသာျဖစ္ေပသည္။” (ကုရ္အာန္ ၄၉း၁၃)
မိသားစု
အစၥလာမ္ယူဝါဒအရ ေဝေနယ်သတၲဝါအားလံုးတို႔သည္ မိသားစုႀကီးျဖစ္ေပသည္။ အဖန္ဆင္းခံေဝေနယ် သတၲဝါအားလံုးတို႔သည္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ အိမ္ေတာ္သူအိမ္ေတာ္သားမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္ထံေတာ္၌ အိမ္ေတာ္သူအိမ္ေတာ္သားမ်ားအနက္ အမ်ားဆံုးခ်စ္ၾကည္ျမတ္ႏိုးအပ္သူမွာအိမ္ေတာ္သူ အိမ္ေတာ္သားမ်ားအား အမ်ားဆံုး အက်ိဳးျပဳသူသာျဖစ္ေပသည္။ (တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဩဝါဒေတာ္)
လူတန္းစားမခြဲ
အစၥလာမ္အယူဝါဒတြင္ လူတန္းစားခြဲျခားမႈအလ်ဥ္းမ႐ွိ။ အျဖဴသည္ အနက္ထက္မသာ၊ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းျခင္းအားျဖင့္ တစ္ဦးထက္တစ္ဦးသာႏိုင္ေပသည္။ “အို-လူသားအေပါင္းတို႔၊ အသင္တို႔အ႐ွင္သခင္သည္ တစ္ပါးတည္း၊ အသင္တို႔၏ဖခင္သည္ တစ္ဦးတည္း၊ အာရဗ္လူမ်ိဳးသည္ အျခားလူမ်ိဳးထက္မသာ၊ အနီသည္ အနက္ထက္မသာ၊ အနက္သည္ အနီထက္မသာ၊ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အား ေၾကာက္႐ြံ႕႐ိုေသခန္႔ညား၍ စင္ၾကယ္သန္႔႐ွင္း အျပစ္ကင္းျခင္း အားျဖင့္သာလွ်င္ တစ္ဦးထက္တစ္ဦးသာသည္။ ”(တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဩဝါဒေတာ္)
မည္သူ႔ကိုမွ် ဒုကၡမေပးရ
အစၥလာမ္အယူဝါဒအရ ကမၻာ့အိမ္ေထာင္စုႀကီးတစ္ခုလံုးသည္ မိသားစုႀကီးျဖစ္ရာမြတ္စလင္ တစ္ဦးအဖို႔ ကမၻာ့ အိမ္ေထာင္စုအတြင္း၌ သူစိမ္းဟူ၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်ပင္မ႐ွိေပ။ အားလံုးတို႔သည္ မိသားစုမ်ားျဖစ္ၾကေပရာ အခ်င္းခ်င္း အက်ိဳးျပဳရမည္သာျဖစ္၍ ဒုကၡမေပးရ။ “မြတ္စလင္သည္ မိမိ၏ႏႈတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လက္ျဖင့္လည္းေကာင္း မည္သူကိုမွ်ဒုကၡမေပးရ။ ႀကီးသူကိုမေလးစား၊ ငယ္သူကိုမသနားသူသည္ ငါ၏တပည့္မဟုတ္။ မိမိအဖို႔ ႏွစ္ၿခိဳက္ေသာအရာကို သူတစ္ပါးအဖို႔ မႏွစ္ၿခိဳက္ေသာသူသည္ မြတ္စလင္မဟုတ္။ အိမ္နီးခ်င္းကို ဒုကၡေပးသူသည္ မြတ္စလင္မဟုတ္။ အသင္တို႔သည္ ကမၻာေျမ၌႐ွိသူတို႔အား သနားၾကင္နာၾကကုန္။ ေကာင္းကင္ထက္႐ွိေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သည္အသင္တို႔အား သနားၾကင္နာေတာ္မူအံ့။” (တမန္ေတာ္ျမတ္ဩဝါဒ)
“စလာမ္”ေမတၲာ
အစၥလာမ္ဝါဒီ မြတ္စလင္မ်ားသည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးေတြ႕ဆံုၾကသည့္အခါ (အတ္စၥလာမုအလိုင္ကြန္မ္) “အသင္တို႔အေပၚ၌ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ အစုစုသက္ေရာက္ပါေစ”ဟု ေမတၲာပို႔သၾကသည္။ ေမတၲာပို႔သျခင္း ခံရသူမ်ားကလည္း (ဝအလိုင္ကု မုစၥလာမ္ ဝ-ရဟ္မတုလႅာဟ္၊ ဝ-ဗုရကာတူဟူ)၊ “အသင္တို႔အေပၚ၌လည္းၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈအစုစု သက္ေရာက္ပါေစ။ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ က႐ုဏာေတာ္ႏွင့္ မဂၤလာေတာ္မ်ား လည္းသက္ေရာက္ပါေစ”ဟု ေမတၲာတံု႔ျပန္ၾကေပသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ မြတ္စလင္တို႔စုေဝးရာဌာနမ်ားတြင္ ေမတၲာသံမ်ားသည္ပဲ့တင္ထပ္မွ်ျဖစ္႐ွိေနေပသည္။ “ကြ်ႏု္ပ္သည္ မိမိ၏အ႐ွင္အား တိုင္တည္ေျပာအံ့။ အသင္တို႔သည္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အားမယံုၾကည္သမွ် ကာလပတ္လံုး အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အား ယံုၾကည္ႏိုင္ၾကမည္မဟုတ္။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ အသင္တို႔အား အသင္တို႔အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ရန္လမ္းစဥ္ ညႊန္ျပမည္။ ထိုလမ္းစဥ္ကား အျခားမဟုတ္။ အသင္တို႔ အခ်င္းခ်င္း ျဖဴစင္ပြင့္လင္းစြာ စလာမ္ေမတၲာကို ပို႔သၾကကုန္” (တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဩဝါဒေတာ္)
စားဝတ္ေနေရး
အစၥလာမ္သည္ ႏွစ္ဘဝ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈကို ညႊန္ျပသည္။ လူ႔ေလာကတြင္ စားဝတ္ေနေရးသည္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈထား၍ျဖစ္ႏိုင္ေသာကိစၥမ်ိဳးကား အလ်င္းမဟုတ္။ စားဝတ္ေနေရး အဆင္မေျပက ေလာကုတၲရာေရးရာမ်ားကို မဆိုထားႏွင့္၊ ေလာကီေရးရာမ်ားကိုပင္ ေကာင္းစြာ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ အူမေတာင့္မွ သီလေစာင့္ႏိုင္သည္ဟူေသာ ဆို႐ိုးစကားသည္ မွန္ကန္လွေပသည္။ ထို႔အတြက္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ (၆၂း၁၀)တြင္ အသင္တို႔သည္ ဆြလာသ္ ေဆာက္တည္ၿပီးေသာအခါ ကမၻာသို႔လွည့္၍ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ ရိကၡာေတာ္ကို ႐ွာေဖြၾကကုန္ေလာ့}ဟု အတိအလင္း မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူသည္။ တရားသျဖင့္ ဥစၥာပစၥည္း႐ွာေဖြရမည့္အေၾကာင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တမန္ေတာ္ျမတ္ကလည္း “ဆင္းရဲ ႏြမ္းပါးမႈသည္ သာသနာပျဖစ္ေစတတ္သည္။ တရားသျဖင့္ စီးပြား႐ွာေဖြျခင္းသည္ မလုပ္မေနရ တာဝန္မ်ားေနာက္ မလြဲမေ႐ွာင္သာေသာ တာဝန္တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ အသင္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ အိမ္သူအိမ္သားမ်ားအား ဝ၀လင္လင္ ႐ွာေဖြေကြ်းေမြးၾကကုန္။ ဤသည္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏လမ္းေတာ္၌ ဂ်ီဟာ့ဒ္ သက္စြန္႔ ႀကိဳးပမ္းရာမည္သည္”ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ လယ္ယာကိုင္းကြ်န္းႏွင့္ စက္မႈလုပ္ငန္းမ်ားသည္ စားဝတ္ေနေရးတြက္ အလြန္အေရးပါေသာလုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍လည္း တမန္ေတာ္ျမတ္က “အသင္တို႔သည္ လယ္ယာကိုင္းကြ်န္း လုပ္ကိုင္ၾက၊ လယ္ယာကိုင္းကြ်န္းလုပ္ငန္းသည္ အလြန္မဂၤလာ႐ွိ၏၊ တိုးပြား၏”ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာအတတ္ပညာသည္မ်ားကို အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္ အထူးႏွစ္သက္ ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသည္}ဟူ၍လည္းေကာင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ စားဝတ္ေနေရးတြင္ ဆူႀကံဳနိမ့္ျမင့္ အလြန္အကြ်ံ ကြာျခားေနပါက ဒုကၡေရာက္ႏိုင္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္က ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္(၅၉း၇)တြင္ “ဥစၥာပစၥည္းသည္ အသင္တို႔အနက္ ကံုလံု ၾကြယ္ဝသူတစ္စု၏ လက္တြင္း၌သာ စုပံုမေနရာ”ဟု အတိအလင္းမိန္႔ၾကားေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္တဝ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္တြင္ ဇကားသ္ေပးရမည့္အေၾကာင္း၊ အတိုးအညြန္႔မစားသံုးရမည့္အေၾကာင္း၊ အတိုးအညြန္႔စားသံုးသူမ်ားကိုတိုက္ရမည့္အေၾကာင္း၊ အေလာင္းအစားမျပဳလုပ္ရမည့္အေၾကာင္း၊ အေပ်ာ္အပါးမလိုက္စားရမည့္ အေၾကာင္း၊ ခိုးဝွက္ တိုက္ခိုက္ လုယက္ျခင္း မျပဳလုပ္ရမည့္အေၾကာင္း၊ မျဖဳန္းတီးရမည့္အေၾကာင္း၊ စားဝတ္ေနေရးတြင္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ကို လိုက္နာရမည့္အေၾကာင္း၊ ၿခိဳးၿခံစြာေနထိုင္ရမည့္အေၾကာင္းမ်ားကို အထပ္ထပ္အခါခါ မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူသည္။
မြတ္စလင္ဂုဏ္ရည္
အစၥလာမ္အယူဝါဒကို လက္ခံနာယူက်င့္သံုးသူတစ္ဦးသည္ -
(၁) ယံုၾကည္ခ်က္ မွန္ကန္ရမည္။
(၂) ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ ဆက္ဆံမႈေျပျပစ္ရမည္။
(၃) သူတစ္ပါးအက်ိဳးေဆာင္ရမည္။
(၄) သီလေကာင္းရမည္။
(၅) ဇြဲသတၲိ႐ွိရမည္။
ဤအေၾကာင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း မိန္႔ဆိုထားေတာ္မူသည္။ “အေ႔႐ွဘက္၊ အေနာက္ဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္သည္မဟုတ္။ ေကာင္းျမတ္ေသာသူမြန္သူျမတ္တို႔ကား အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အားလည္းေကာင္း၊ ေနာက္ဆံုးေန႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ က်မ္းဂန္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ တမန္ေတာ္အေပါင္းကိုလည္းေကာင္း ယံုၾကည္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ ၄င္းတို႔သည္ မိမိတို႔ဥစၥာ ပစၥည္းမ်ားကို ခံုမင္ၾကပါလ်က္ ေဆြဆင္းရဲ မ်ိဳးဆင္းရဲမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ မိတဆိုး ဖတဆိုးမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ဆင္းရဲသားမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡသည္ ဧည့္သည္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ လက္ျဖန္႔ေတာင္းခံစားေနၾက႐ွာေသာ သူေတာင္းစားမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ေက်းကြ်န္မ်ားကို ကြ်န္ဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ေစရာတြင္လည္းေကာင္း လွဴဒါန္းေပးကမ္း ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ ၄င္းတို႔သည္ ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳၾကသည္။ ဇကားသ္ေပးလွဴၾကသည္။ ကတိတည္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္တဝ ၄င္းတို႔သည္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္အခါတြင္လည္းေကာင္း၊ ေရာဂါဖိစီးသည့္အခါတြင္လည္းေကာင္း၊ စစ္မက္ျဖစ္ပြားေနၾကသည့္ အခါတြင္လည္းေကာင္း ႀကံ့ခိုင္စြာရပ္တည္ေနၾကသည္။ ဤဂုဏ္ရည္မ်ားႏွင့္ျပည့္စံုသူမ်ားသည္ သစၥာဝါဒီမ်ားျဖစ္ၾကေပသည္။ ဤပုဂၢိဳလ္မ်ားသာလွ်င္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အား ေၾကာက္႐ြံ႕႐ိုေသခန္႔ညားေသာ သူမြန္သူျမတ္အားျဖစ္ၾကေပသည္။ ”(ကုရ္အာန္ ၂း၁၇၇)
ေနာက္ဆံုးမိန္႔ၾကားေသာဩဝါဒ
တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ဟစ္ဂ်္ရီသကၠရာဇ္ (၁၀)ခုႏွစ္၊ ဇစ္လ္ဟတ္ဂ်္ဂ်ဟ္လ (၁၁)ရက္၊ ခရစ္ႏွစ္ (၆၃၂)ခုႏွစ္၊ မတ္လ(၈)ရက္ေန႔တြင္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ေက်ာင္းေတာ္ကို ဖူးေျမာ္ရန္အတြက္ ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာေသာ သာဝကႀကီးမ်ားႏွင့္အတူ မကၠာၿမိဳ႕ေတာ္အနီး႐ွိ မီနာၿမိဳ႕တြင္ ေရာက္႐ွိေနေတာ္မူခဲ့သည္။ ဇစ္လ္ဟစ္ဂ်္ဂ်ဟ္လ(၉)ရက္ေန႔တြင္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏အထံေတာ္မွ “ယေန႔ ငါအ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔ အဖို႔ အသင္တို႔၏ဝါဒကိုျပည့္စံုေအာင္ျပဳေတာ္မူလိုက္ၿပီ။ ငါအ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အဖို႔ ဝါဒအျဖစ္ အစၥလာမ္ကို ႏွစ္ၿခိဳက္ေတာ္မူၿပီ”ဟူေသာ အာယသ္ေတာ္က်ေရာက္လာခဲ့ေပသည္။“အခ်င္းတို႔၊ အသင္တို႔သည္ ဤသည့္ဩဝါဒမ်ားကို တဆင့္ေဟာၾကားၾက။” တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ယင္းသို႔ တရားဓမၼေဟာၾကားၿပီးေနာက္ အသင့္ေရာက္႐ွိေနေသာ တပည့္သားတို႔အား မိမိသည္ တရားဓမၼေဟာၾကားမႈႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တာဝန္ေက်ပြန္သည္၊ မေက်ပြန္သည္ကို ေမးျမန္းေတာ္မူရာ တပည့္သားမ်ားက “တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ တာဝန္ေက်ပြန္ေတာ္မူပါၿပီ”ဟု တခဲနက္ေလွ်ာက္ထားခဲ့ၾကေလသည္။ ထိုအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ေကာင္းကင္သို႔ လက္ညႇိဳးညႊန္ကာ “အိုအလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၊ မွတ္ေတာ္မူပါ”ဟုေလွ်ာက္ထား၍ မိမိ၏တာဝန္တို႔ကို တိက် ျပတ္သားစြာေဆာင္႐ြက္သြားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ဤကား အစၥလာမ္ဝါဒီတို႔ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကရမည့္ ဩဝါဒေတာ္မ်ားတည္း။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ
ဓမၼာသစ္က်မ္း
- ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္
- ရွင္မာကုခရစ္ဝင္
- ရွင္လုကာခရစ္ဝင္
- ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္
- တမန္ေတာ္ဝတၳဳ
- ေရာမၾသဝါဒစာ
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာဒုတိယေစာင္
- ဂလာတိၾသဝါဒစာ
- ဧဖက္ၾသဝါဒစာ
- ဖိလိပၸိၾသဝါဒစာ
- ေကာေလာသဲၾသဝါဒစာ
- သက္သာေလာနိတ္ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္
- သက္သာေလာနိတ္ၾသဝါဒစာဒုတိယေစာင္
- တိေမာေသၾသဝါဒပဌမေစာင္
- တိေမာေသၾသဝါဒစာဒုတိယေစာင္
- တိတုၾသဝါဒစာ
- ဖိေလမုန္ၾသဝါဒစာ
- ေဟျဗဲၾသဝါဒစာ
- ရွင္ယာကုပ္ၾသဝါဒစာ
- ရွင္ေပတရုၾသဝါဒစာပဌမေစာင္
- ရွင္ေပတရုၾသဝါဒစာဒုတိယေစာင္
- ရွင္ေယာဟန္ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္
- ရွင္ေယာဟန္ၾသဝါဒစာဒုတိယေစာင္
- ရွင္ေယာဟန္ၾသဝါဒစာတတိယေစာင္
- ရွင္ယုဒၾသဝါဒစာ
- ဗ်ာဒိတ္က်မ္း
ကမာၻဦးက်မ္း
အခန္းၾကီး ၁
၁ အာျဗဟံႏွင့္ ဒါဝိဒ္တို႔မွ ဆင္းသက္ေတာ္မူေသာ ေယရႈခရစ္၏ ေဆြေတာ္စဥ္မ်ိဳးေတာ္ဆက္စာရင္း ဟူမူကား၊
၂ အာျဗဟံသား ဣဇာက္။ ဣဇာက္သား ယာကုပ္။ ယာကုပ္သား ယုဒမွစ၍ညီေနာင္တစု။
၃ ယုဒသည္ မိမိခင္ပြန္း တာမာတြင္ျမင္ေသာသား ဖာရက္ႏွင့္ ဇာရ။ ဖာရက္သားေဟဇရံု။ ေဟဇရံုသား အာရံ။
၄ အာရံသားအမိနဒပ္။ အမိနဒပ္သားနာရႈန္။ နာရႈန္သားစာလမုန္။
၅ စာလမုန္သည္ မိမိခင္ပြန္း ရာခပ္တြင္
ျမင္ေသာသားေဗာဇ။ ေဗာဇသည္ မိမိခင္ပြန္းရုသတြင္ ျမင္ေသာသား ၾသဗက္။ ၾသဗက္သား
ေယရွဲ။ ေယရွဲသားဒါဝိဒ္မင္းႀကီးတည္း။
၆ ဒါဝိဒ္မင္းႀကီးသည္ ဥရိယ၏ခင္ပြန္းျဖစ္ဘူးေသာမိန္းမတြင္ျမင္ေသာသား ေရွာလမုန္။
၇ ေရွာလမုန္ သား ေရာေဗာင္။ ေရာေဗာင္သားအဘိယ။ အဘိယသားအာသ။
၈ အာသသားေယာရွဖတ္။ ေယာရွက္ဖတ္ သား ယေဟာရံ။ ယေဟာရံသားၾသဇိ။
၉ ၾသဇိသားေယာသံ။ ေယာသံသားအာခတ္။ အာခတ္သားေဟဇကိ။
၁၀ ေဟဇကိ သားမနာေရွ။ မနာေရွသားအာမုန္။ အာမုန္သားေယာရွိ။
၁၁ ေယာရွိသားေယာယကိမ္။ ေယာယကိမ္သည္ဗာဗုလုန္ ၿမိဳ႔သို႔ ေနရာေျပာင္းခါနီးတြင္ျမင္ေသာသား ေယေခါနိမွစ၍ညီေနာင္တစုတည္း။
၁၂ ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔သို႔ ေနရာေျပာင္းသည္ေနာက္၊ ေယေခါနိသားရွာလေသလ။ ရွာလေသလသား ေဇရုဗေဗလ။
၁၃ ေဇရုဗေဗလသား အဗ်ဳဒ္။ အဗ်ဳဒ္သား ဧလ်ာကိမ္။ ဧလ်ာကိမ္သား အာေဇာ္။
၁၄ အာေဇာ္သား ဇာဒုတ္။ ဇာဒုတ္သား အာခိမ္။ အာခိမ္သားဧလုဒ္။
၁၅ ဧလုပ္သား ဧလာဇာ။ ဧလာဇာသား မႆန္။ မႆန္သား ယာကုပ္။
၁၆ ယာကုပ္ျမင္ေသာသားကား၊ မာရိ၏ခင္ပြန္းေယာသပ္တည္း။ ထိုမာရိသည္ ခရစ္ဟုေခၚေဝၚသုမုတ္ေသာ ေယရႈ၏မယ္ေတာ္ျဖစ္၏။
၁၇ ဤသို႔လွ်င္၊ မ်ိဳးစဥ္ႏြယ္ဆက္ေပါင္းကာ၊
အာျဗဟံမွသည္ ဒါဝိဒ္တိုင္ေအာင္ တဆယ္ေလးဆက္၊ ဒါဝိဒ္မွသည္
ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔သို႔ေနရာေျပာင္းသည့္တိုင္ေအာင္ တဆယ္ေလးဆက္၊
ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔သို႔ေျပာင္း ၿပီးမွသည္ ခရစ္ေတာ္တိုင္ေအာင္
တဆယ္ေလးဆက္ျဖစ္သတည္း။
၁၈ ေယရႈခရစ္သည္
ဘြားျမင္ျခင္းကိုခံေတာ္မူေသာအေၾကာင္းအရာဟူမူကား၊ မယ္ေတာ္မာရိသည္
ေယာသပ္ႏွင့္ထိမ္းျမားေဆာင္ႏွင္း၍ မရွက္တင္မီွတြင္
သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ေၾကာင့္ ပဋိိသေႏၶစြဲေန၏။
၁၉ သူ၏ ခင္ပြန္းေယာသပ္သည္ သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္၍၊ မာရိအသေရကိုမပ်က္ေစခ်င္ေသာေၾကာင့္ တိတ္ဆိတ္စြာစြန္႔ပယ္ မည္ဟုအႀကံရွိ၏။
၂၀ ထိုသို႔ႀကံစည္၍ေနစဥ္တြင္ အိပ္မက္ကိုျမင္ရသည္မွာ၊
ထာဝရဘုရား၏ေကာင္းကင္တမန္သည္ ထင္ရွား၍၊ ဒါဝိဒ္အမ်ိဳးေယာသပ္၊
သင္၏ခင္ပြန္းမာရိကို ထိန္းသိမ္း ရမည္အခြင့္ကိုမစိုးရိမ္ႏွင့္။ ဤပဋိိသေႏၶသည္
သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ေၾကာင့္ျဖစ္၏။
၂၁ သားေယာက္်ားကို ဘြားျမင္လိမ့္မည္။ ထိုသားသည္
မိမိလူတို႔ကို အျပစ္မွကယ္ခြၽတ္မည္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ေယရႈဟူေသာ
အမည္ျဖင့္မွည့္ရမည္ဟု ေကာင္းကင္တမန္ဆို၏။
၂၂ ထိုအေၾကာင္းအရာမူကား၊ ထာဝရဘုရားသည္ပေရာဖက္ျဖင့္ ထားေတာ္မူေသာဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ျပည့္စံု မည္အေၾကာင္းတည္း။
၂၃ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္အခ်က္ဟူမူကား ၾကည့္ရႈေလာ့။
သတို႔သမီးကညာသည္ ပဋိိသေႏၶစြဲယူ၍ သားေယာက္်ားကိုဘြားျမင္လတံ့။ ထိုသားကို
ဧမာေႏြလအမည္ျဖင့္မွည့္ရလတံ့ ဟုလာသတည္း။ ဧမာေႏြလအနက္ ကား၊
ငါတို႔ႏွင့္အတူရွိေတာ္မူေသာဘုရားသခင္ဟုဆုိလုိသတည္း။
၂၄ ေယာသပ္သည္အိပ္ေပ်ာ္ရာမွႏိုးလွ်င္၊
ထာဝဘုရား၏ေကာင္းကင္တမန္ မွာထားသည္အတိုင္းျပဳ၍
မိမိခင္ပြန္းကိုထိန္းသိမ္းေလ၏။ ၂၅၊ သို႔ေသာ္လည္း၊ သားဦးကို
မဘြားမီွတိုင္ေအာင္ သံ၀ါသမျပဳဘဲေန၏။ ထိုသားကိုလည္း ေယရႈဟူေသာ အမည္ျဖင့္
မွည့္ေလ၏။
အခန္းၾကီး ၂
၁ ယုဒျပည္ဗက္လင္ၿမိဳ႔၌ ေဟရုဒ္မင္းႀကီးလက္ထက္၊
ေယရႈသည္ဘြားျမင္ျခင္းကိုခံေတာ္မူၿပီးမွ၊ မာဂုပညာရွိ တို႔သည္
အေရွ႔ျပည္ကေယရုရွလင္ၿမိဳ႔သို႔ ေရာက္လာၾကလွ်င္၊
၂ ယခုဘြားျမင္ေသာ ယုဒရွင္ဘုရင္သည္၊ အဘယ္မွာ
ရွိေတာ္မူသနည္း။ အေရွ႔ျပည္၌သူ၏ၾကယ္ကို ငါတို႔ျမင္ရသည္ျဖစ္၍
ဖူးေတြ႔ပူေဇာ္ျခင္းငွါ ေရာက္လာၿပီဟုေမးျမန္း ေျပာဆိုၾက၏။
၃ ထိုစကားကိုၾကားလွ်င္၊ ေဟရုဒ္မင္းႀကီးသည္ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႔သူၿမိဳ႔သားအေပါင္းတုိ႔ႏွင့္တကြ စိတ္ပူပန္ျခင္းသို႔ေရာက္သျဖင့္၊
၄ ယဇ္ပုေရာဟိတ္အႀကီး တို႔ႏွင့္လူတို႔တြင္
က်မ္းျပဳဆရာရွိသမွ်တုိ႔ကို စုေဝးေစ၍၊ ခရစ္ေတာ္ကိုအဘယ္အရပ္မွာဘြားျမင္
လိမ့္မည္နည္းဟုေမးျမန္းေတာ္မူ၏။
၅ ထိုဆရာတို႔ကလည္း၊ ပေရာဖက္တဦးေရးထား ေသာအခ်က္ဟူမူကား၊
၆ အိုယုဒျပည္ဗက္လင္ၿမိဳ႔၊ အစိုးရေသာယုဒၿမိဳ႔တို႔တြင္
သင္သည္ၿမိဳ႔ငယ္ၿမိဳ႔ယုတ္မဟုတ္။ အေၾကာင္းမူကား၊
ငါ၏လူစုဣသေရလအမ်ိဳးကိုအုပ္စိုးရေသာသခင္သည္ သင္၏အထဲမွာေပၚထြန္းလတံ့ဟု
က်မ္းလာရွိပါ၏။ ထိုေၾကာင့္ယုဒျပည္ဗက္လင္ၿမိဳ႔၌ ခရစ္ေတာ္ကိုဘြားျမင္ရပါမည္ဟု
မင္းႀကီးအားျပန္ၾကားေလွ်ာက္ ထားၾက၏။
၇ ထိုအခါ ေဟရုဒ္မင္းႀကီးသည္၊ မာဂုပညာရွိတို႔ကို မထင္မရွားေခၚ၍၊ ၾကယ္ေပၚထြန္းေသာ အခ်ိန္ကာလကို ေစ့ေစ့ေမးျမန္းၿပီးမွ၊
၈ သင္တို႔သြား၍ထိုသူငယ္ကိုႀကိဳးစားရွာၾကပါ။
ေတြ႔လွ်င္ငါ့ထံသို႔ ျပန္လာ၍ ငါလည္းထိုသူငယ္ ကိုဖူးေတြ႔ပူေဇာ္ရေအာင္
ၾကားေျပာၾကပါဟုမွာထားေတာ္မူလ်က္၊ ဗက္လင္ၿမိဳ႔သို႔ေစလႊတ္ေလ၏။
၉ ထိုသူတို႔သည္
မင္းႀကီးစကားကိုနာခံၿပီးလွ်င္ထြက္သြားၾက၍၊ အေရွ႔ျပည္၌ ျမင္ရေသာၾကယ္သည္
သူတို႔ေရွ႔ကသြားသျဖင့္၊ သူငယ္ ေတာ္ရွိရာအရပ္ေပၚသို႔ေရာက္၍တည္လ်က္ေန၏။
၁၀ ထိုၾကယ္ကိုျမင္ျပန္ေသာအခါ အလြန္ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျခင္းရွိ၍၊
၁၁ အိမ္သို႔ဝင္ေလေသာ္၊ မယ္ေတာ္မာရိႏွင့္ တကြ
သူငယ္ေတာ္ကိုေတြ႔ျမင္လွ်င္ျပပ္ဝပ္ကိုးကြယ္၍၊ မိမိတို႔ဘ႑ာ ဥစၥာတို႔ကို
ဖြင့္ၿပီးမွ ေလာဗန္ႏွင့္ မုရန္တည္းဟူေသာနံ႔သာမ်ိဳးကို၎၊ ေရႊကိုင္း
ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ၾက၏။
၁၂ ေနာက္မွ ေဟရုဒ္မင္းႀကီးထံသို႔ မျပန္ရမည္အေၾကာင္းအိပ္မက္တြင္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကိုရ၍ မိမိတို႔ျပည္သို႔အျခားေသာလမ္းျဖင့္ ျပန္သြားၾက၏။
၁၃ ထိုသူတို႔သြားၾကသည္ေနာက္၊
ေယာသပ္သည္အိပ္မက္ကိုျမင္သည္မွာ၊ ထာဝရဘုရား၏ ေကာင္းကင္ တမန္သည္ထင္ရွား၍၊
သင္ထေလာ့။ မယ္ေတာ္ႏွင့္သူငယ္ေတာ္ကိုေဆာင္ယူၿပီးလွ်င္၊
အဲဂုတၱဳျပည္သို႔ေျပး၍၊ တဖန္ ငါေျပာဆိုသည္တိုင္ေအာင္ ထိုျပည္၌ေနေလာ့။
ေဟရုဒ္မင္းႀကီးသည္ သူငယ္ေတာ္ကိုသတ္အံ့ေသာငွါရွာလိမ့္မည္ ဟုဆိုေလ၏။
၁၄ ထိုအခါေယာသပ္သည္ထ၍ မယ္ေတာ္ႏွင့္ သူငယ္ေတာ္ကို ညဥ့္အခ်ိန္၌ေဆာင္ယူၿပီးလွ်င္ အဲဂုတၱဳ ျပည္သို႔ထြက္သြား၍၊
၁၅ ေဟရုဒ္မင္းႀကီး
အနိစၥေရာက္သည္တိုင္ေအာင္ထိုျပည္၌ေနေလ၏။ ဤအေၾကာင္းအရာကား ငါ့သားကို
အဲဂုတၱဳျပည္မွ ငါေခၚခဲ့ၿပီဟု ထာဝရဘုရားသည္ပေရာဖက္ျဖင့္
ထားေတာ္မူေသာဗ်ာဒိတ္ေတာ္ျပည့္စံု မည္အေၾကာင္းတည္း။
၁၆ ထိုအခါေဟရုဒ္မင္းႀကီးသည္
မာဂုပညာရွိတို႔လွည့္ျဖားသည္ကိုသိလွ်င္၊ ျပင္းစြာအမ်က္ထြက္၍
လူကိုေစလႊတ္သျဖင့္၊ မာဂုပညာရွိတို႔၌ ေစ့ေစ့ေမးျမန္းၿပီးေသာၾကယ္၏
အခ်ိန္ကာလကိုေထာက္၍၊ ဗက္လင္ၿမိဳ႔မွစေသာ ေက်းလက္ရွိသမွ်တို႔၌
ႏွစ္ႏွစ္အရြယ္မွစ၍၊ ထိုအရြယ္ေအာက္ယုတ္ေသာ
သူငယ္ေယာက္်ားအေပါင္းတို႔ကိုသတ္ေစ၏။
၁၇ ပေရာဖက္ေယရမိေဟာဘူးသည္ကား၊
၁၈ ရာမအရပ္၌ သည္းစြာေသာ
ညည္းတြားငိုေၾကြးျမည္တမ္းျခင္းအသံကို ၾကားရ၍၊ ရာေခလသည္ မိမိသားတို႔မရွိ
ေသာေၾကာင့္ ငို၍စိတ္မေျပႏိုင္ဟူေသာစကားသည္ ထိုအခါ၌အမွန္က် သတည္း။
၁၉ ေဟရုဒ္မင္းႀကီးအနိစၥေရာက္သည္ေနာက္၊ ေယာသပ္သည္အဲဂုတၱဳျပည္၌ အိပ္မက္ကိုျမင္ျပန္ သည္မွာ၊ ထာဝရဘုရား၏ေကာင္းကင္တမန္သည္ထင္ရွား၍၊
၂၀ သင္ထေလာ့။ မယ္ေတာ္ႏွင့္သူငယ္
ေတာ္ကိုေဆာင္ယူၿပီးလွ်င္၊ ဣသေရလတိုင္းသို႔သြားေလာ့။
သူငယ္ေတာ္ကိုသတ္အံ့ေသာငွါရွာေသာ သူတို႔သည္ေသၾကၿပီဟုဆိုေလ၏။
၂၁ ထိုအခါေယာသပ္သည္ထ၍ မယ္ေတာ္ႏွင့္သူငယ္ေတာ္ကို ေဆာင္ယူၿပီး လွ်င္၊ ဣသေရလတိုင္းသို႔သြား၍ေရာက္ သည္ရွိေသာ္၊
၂၂ ေဟရုဒ္မင္းႀကီး၏အရာ၌သားေတာ္အာေခလသည္
ယုဒျပည္တြင္မင္းျပဳေၾကာင္းကိုၾကားရလွ်င္၊ ထိုျပည္သို႔မသြားဝံ့၍
အိပ္မက္၌ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကိုရျပန္ၿပီးမွ ဂါလိလဲျပည္သို႔သြား၍၊
၂၃ ခရစ္ေတာ္ကို နာဇရက္လူဟု ေခၚေဝၚၾကလတံ့ ဟူေသာပေရာဖက္တို႔၏ ႏႈတ္ထြက္ႏွင့္အညီ၊ နာဇရက္အမည္ရွိေသာၿမိဳ႔သို႔ေရာက္၍အၿမဲေနေလ၏။
အခန္းၾကီး ၃
၁ ထိုကာလအခါဗတၱံဇံဆရာေယာဟန္သည္ေပၚထြန္းလွ်င္၊ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္တည္လုနီးၿပီ။
၂ ထိုေၾကာင့္ ေနာင္တရၾကေလာ့ ဟု ယုဒေတာ၌ေဟာေလ၏။
၃ ပေရာဖက္ေဟရွယေဟာဘူးသည္ကား၊
ေတာ၌ဟစ္ေက်ာ္ေသာသူ၏အသံမွာ၊ ထာဝရဘုရားၾကြေတာ္မူရာလမ္းကိုျပင္ၾကေလာ့။
လမ္းခရီးေတာ္ကို ေျဖာင့္ ေစၾကေလာ့ဟူေသာအခ်က္၌ ထိုေယာဟန္ကိုဆိုလိုသတည္း။
၄ ေယာဟန္သည္ကုလားအုပ္ အေမြးႏွင့္ရက္ေသာ
အဝတ္ကိုဝတ္လ်က္၊ ခါး၌သားေရခါးပန္းကိုစည္းလ်က္၊ က်ိဳင္းေကာင္ႏွင့္ေတာ၌
ျဖစ္ေသာပ်ားရည္ကိုစား လ်က္ေန၏။
၅ ထိုအခါေယရုရွလင္ၿမိဳ႔မွစ၍ ယုဒျပည္သူျပည္သား၊ ေယာ္ဒန္ျမစ္နားမွာေနေသာသူအေပါင္းတုိ႔သည္ ေယာဟန္ထံသို႔ထြက္သြား၍၊
၆ မိမိအျပစ္မ်ားကို ေဘာ္ျပ လွ်က္ ေယာ္ဒန္ျမစ္၌ဗတၱိဇံကိုခံၾက၏။
၇ ဖာရိရွဲႏွင့္ ဇဒၵဳကဲအမ်ားတို႔သည္
ဗတၱိဇံကိုခံအံ့ေသာငွါလာၾကသည္ကိုေယာဟန္သည္ျမင္လွ်င္၊ အခ်င္း
ေျမြဆိုးအမ်ိဳးတို႔၊ ေရာက္လုေသာေဘးဒဏ္မွေျပးသြားစိမ့္ေသာငွါ၊
အဘယ္သူသည္သင္တို႔ကို သတိေပးဘိသနည္း။
၈ ေနာင္တရျခင္းႏွင့္ထိုက္တန္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ၾကေလာ့။
၉ အာျဗဟံသည္ ငါတို႔အဘျဖစ္သည္ဟူ၍ စိတ္ထဲ၌
မေအာက္ေမ့ၾကႏွင့္။ ဘုရားသခင္သည္ ဤေက်ာက္ခဲတို႔မွ အာျဗဟံသားတို႔ကို
ထုတ္ေဘာ္ဖန္ဆင္းႏိုင္ေတာ္မူသည္ ဟုငါအမွန္ဆို၏။
၁၀ သစ္ပင္အျမစ္နားမွာ ပုဆိန္ထားလ်က္ရွိသည္ျဖစ္၍၊ ေကာင္းေသာအသီးမသီးေသာအပင္ရွိသမွ် တို႔ကို ခုတ္လွဲ၍မီးထဲသို႔ ခ်လိုက္ရ၏။
၁၁ ငါသည္ ေနာင္တအဘို႔အလိုငွါ
သင္တို႔ကိုေရႏွင့္ဗတၱိဇံေပး၏။ ငါ့ေနာက္ၾကြ လာေသာသူသည္
ငါ့ထက္တတ္စြမ္းႏိုင္၏။ ထိုသူ၏ေျခနင္းေတာ္မကိုမွ်ေဆာင္ျခင္းငွါ ငါမထိုက္။
ထိုသူသည္ သန္႔ရွင္း ေသာဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္၎၊ မီးႏွင့္၎ သင္တို႔ကိုဗတၱိဇံေပး၏။
၁၂ လက္ေတာ္တြင္စံေကာပါလ်က္၊ မိမိေကာက္နယ္
တလင္းကိုရွင္းလင္းေစသျဖင့္၊ မိမိဂ်ံဳစပါးကို က်ီ၌စုသိမ္းသြင္းထား၍၊
အဖ်င္းကိုကား မၿငိမ္းႏိုင္ေသာမီးႏွင့္ရႈိ႔ေတာ္မူ လတံ့ဟု ေယာဟန္ေဟာေျပာ၏။
၁၃ ထိုအခါေယရႈသည္ ဗတၱိဇံကိုခံအံ့ေသာငွါ ဂါလိလဲျပည္မွေယာ္ဒန္ျမစ္နား ေယာဟန္ထံသို႔ ၾကြေတာ္မူ၏။
၁၄ ေယာဟန္ကလည္း၊ အကြၽႏ္ုပ္သည္ ကိုယ္ေတာ္ထံ၌
ဗတၱိဇံကိုခံရမည္အေၾကာင္း ရွိပါသည္ျဖစ္၍၊ ကိုယ္ေတာ္သည္
အကြၽႏု္ပ္ထံသို႔ၾကြလာေတာ္မူသေလာ ဟု ေယရႈကိုဆီးတားေလ၏။
၁၅ ေယရႈကလည္းအလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို အကုန္အစင္က်င့္သင့္သည္ျဖစ္၍၊ ယခုအခြင့္ေပးပါဟု ျပန္ေျပာေတာ္မူ၏။ ထိုအခါေယာဟန္သည္ဝန္ခံေလ၏။
၁၆ ေယရႈသည္ ဗတၱိဇံ ကိုခံေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊
ေရမွေပၚထစဥ္တြင္၊ ေကာင္းကင္ဖြင့္လွစ္သျဖင့္၊ ဘုရားသခင္၏ဝိညာဥ္
ေတာ္သည္ခ်ိဳးငွက္ကဲ့သို႔ ဆင္းသက္၍ ကိုယ္ေတာ္အေပၚ၌နားေတာ္မူသည္ကို ျမင္ရ၍၊
အခန္းၾကီး ၄
၁ ထိုအခါမာရ္နတ္၏ စံုစမ္းေသြးေဆာင္ျခင္းကို ခံေစရမည္အေၾကာင္း၊ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ေယရႈကို ေတာသို႔ ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူ၍၊
၂ ေယရႈသည္ အရက္ေလးဆယ္ပတ္လံုးအစာအဟာရကိုမသံုးေဆာင္ဘဲေနၿပီးမွ မြတ္သိပ္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏။
၃ ထိုအခါ စံုစမ္းေသြးေဆာင္ေသာသူသည္ ခ်ဥ္းကပ္၍၊
ကိုယ္ေတာ္သည္ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ မွန္လွ်င္၊
ဤေက်ာက္ခဲတို႔ကိုမုန္႔ျဖစ္ေစျခင္းငွါ အမိန္႔ရွိေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္ေလ၏။
၄ ေယရႈကလည္း၊ လူသည္
မုန္႔အားျဖင့္သာအသက္ကိုေမြးရမည္မဟုတ္။ ဘုရားသခင္ မိန္႔ေတာ္မူသမွ်အားျဖင့္
အသက္ကိုေမြးရမည္ က်မ္းစာ လာသည္ဟုျပန္ေျပာေတာ္မူ၏။
၅ ထိုအခါမာရ္နတ္သည္ ေယရႈကိုသန္႔ရွင္းေသာၿမိဳ႔ေတာ္သို႔ေဆာင္သြား၍ ဗိမာန္ေတာ္၏အထြဋိ္၌ တင္ထား ၿပီးလွ်င္၊
၆ က်မ္းစာလာသည္ကား၊ ေကာင္းကင္တမန္တို႔အား
သင့္အဘို႔မွာထားေတာ္မူသည္ျဖစ္၍၊ သင္၏ေျခကို ေက်ာက္ႏွင့္မထိမခိုက္ေစျခင္းငွါ
သူတုိ႔သည္သင့္ကိုလက္ႏွင့္မစခ်ီပင့္ၾကလိမ့္မည္ ဟု လာ၏။ ထိုေၾကာင့္ဘုရားသခင္
၏သားေတာ္မွန္လွ်င္ ကိုယ္ကိုေအာက္သို႔ခ်လိုက္ေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္ေလ၏။
၇ ေယရႈကလည္း သင္၏ဘုရား သခင္ထာဝရဘုရားကို သင္သည္အစံုအစမ္းမျပဳရဟု က်မ္းစာလာျပန္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
၈ တဖန္ မာရ္နတ္သည္ေယရႈကို
အလြန္ျမင့္လွစြာေသာေတာင္ေပၚသို႔ေဆာင္၍၊ ဤေလာက၌ ရွိသမွ်ေသာ
တိုင္းႏိုင္ငံတို႔ကို၎၊ ထိုတိုင္းႏိုင္ငံတို႔၏ဘုန္းစည္းစိမ္ကို၎ ျပညြန္၍၊
၉ ကိုယ္ေတာ္သည္ ငါ့ကိုၫြတ္ျပပ္ကိုးကြယ္လွ်င္ ယခုျပေလသမွ်တို႔ကိုငါေပးမည္ဟုဆိုေလ၏။
၁၀ ေယရႈကလည္း အခ်င္း စာတန္၊ ငါ့ေနာက္သို႔ဆုတ္ေလာ့။
သင္၏ ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရားကို ကိုးကြယ္ရမည္။ ထိုဘုရားသခင္ကို သာဝတ္ျပဳရမည္
က်မ္းစာလာသည္ ဟု မိန္႔ေတာ္ မူ၏။
၁၁ ထိုအခါ မာရ္နတ္သည္ အထံေတာ္မွထြက္သြား၍ ေကာင္းကင္တမန္တို႔သည္ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ လုပ္ေကြၽးၾက၏။
၁၂ ေယာဟန္သည္ ေထာင္ထဲသို႔ေရာက္ေၾကာင္းကို ေယရႈသည္ၾကားလွ်င္၊ ဂါလိလဲျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူ၍၊
၁၃ နာဇရက္ၿမိဳ႔ကိုစြန္႔သြားလ်က္၊ ဇာဗုလုန္ခရိုင္၊ နႆလိခရိုင္ စပ္ၾကားတြင္ အိုင္ႏွင့္နီးစပ္ေသာ ကေပရေနာင္ၿမိဳ႔သို႔ ေရာက္၍ေနေတာ္မူ၏။
၁၄ ဤအၾကာင္းအရာကား၊ ပေရာဖက္ေဟရွာယ၏ ႏႈတ္ထြက္ျပည့္စံုမည္အေၾကာင္းတည္း။
၁၅ ႏႈတ္ထြက္အခ်က္ဟူမူကား၊ ဇာဗုလုန္ခရိုင္ႏွင့္
နႆလိခရိုင္တည္း ဟူေသာ အိုင္နားေရွာက္ေသာလမ္း၊ ေယာ္ဒန္ ျမစ္တဘက္၊
တပါးအမ်ိဳးသားေနရာ ဂါလိလဲျပည္၊
၁၆ ေမွာင္မိုက္ထဲမွာရွိေနေသာလူမ်ားတို႔သည္
ႀကီးစြာေသာအလင္း ကိုျမင္ရ၍၊ ေသမင္း၏ႏိုင္ငံအရိပ္တြင္ ရွိေနေသာသူတို႔၌
အလင္းေပၚထြန္းလ်က္ရွိ၏ ဟု ေဟာထားသတည္း။
၁၇ ထိုအခါမွစ၍ ေယရႈက၊ ေနာင္တရၾကေလာ့။ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္တည္လုနီးၿပီဟူေသာတရားကို ေဟာစ ျပဳေတာ္မူ၏။
အခန္းၾကီး ၅
၁ ထိုလူအေပါင္းတို႔ကိုျမင္လွ်င္၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ေတာင္ေပၚသို႔တက္၍ ထိုင္ေတာ္မူေသာအခါ၊ တပည့္ေတာ္ တို႔သည္ကိုယ္ေတာ္ရင္းသို႔ခ်ဥ္းကပ္ၾက၏။
၂ ထိုအခါ ႏႈတ္ေတာ္ကိုဖြင့္၍ တပည့္ေတာ္တို႔အား ဆံုးမၾသဝါဒေပးေတာ္ မူသည္မွာ၊
၃ စိတ္ႏွလံုးႏွိမ့္ခ်ေသာသူတို႔သည္မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ထိုသူတို႔၏ႏိုင္ငံေတာ္ျဖစ္၏။
၄ စိတ္မသာညည္းတြားေသာသူတို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူ တို႔သည္သက္သာျခင္းသို႔ေရာက္ၾကလတံ့၊
၅ စိတ္ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ေသာ သူတို႔သည္မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူတို႔သည္ျပည္ေတာ္ကိုအေမြခံရၾကလတံ့။
၆ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းပါရမီကို ဆာငတ္ခင္မြတ္ေသာသူတို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူတို႔သည္ဝေျပာျခင္းသို႔ေရာက္ၾကလတံ့။
၇ သနားစံုမက္တတ္ ေသာသူတို႔သည္ မဂၤလာရွိ၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူတို႔သည္သနားစံုမက္ျခင္းကို ခံရၾကလတံ့။
၈ စိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္ ေသာသူတို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကိုျမင္ရၾကလတံ့။
၉ သူတပါးခ်င္း ခိုက္ရန္ျပဳျခင္းကို
ၿငိမ္းေစတတ္ေသာသူတို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူတို႔သည္ဘုရား
သခင္၏ သားေတာ္ဟု ေခၚေဝၚျခင္းကို ခံရၾကလတံ့။
၁၀ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားေၾကာင့္
ေႏွာင့္ရွက္ညွင္းဆဲျခင္းကို ခံရေသာသူ တို႔သည္မဂၤလာ ရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊
ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ထိုသူတို႔၏ႏိုင္ငံျဖစ္၏။
၁၁ ငါ့ေၾကာင့္ သင္တို႔ကိုကဲ့ရဲ႔ ညွင္းဆဲ၍မမွန္ဘဲလ်က္ အျပစ္တကာတင္ၾကေသာအခါ၊ သင္တို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။
၁၂ ၀မ္းေျမာက္ ရႊင္ျမဴးျခင္း ရွိၾကေလာ့။
အေၾကာင္းမူကား၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌သင္တို႔၏ အက်ိဳးသည္ ႀကီးလွေပ၏။ သင္တို႔ေရွ႔က
ေပၚထြန္းေသာ ပေရာဖက္တို႔ကိုထိုနည္းတူ ညွင္းဆဲၾကၿပီ။
၁၃ သင္တို႔သည္ ဤေလာက၏ဆားျဖစ္ၾက၏။ ဆားမူကား၊
အငန္ကင္းေပ်ာက္လွ်င္ ငန္ေသာအရသာ ကို အဘယ္သို႔ရျပန္မည္နည္း။
ျပင္သို႔ပစ္လိုက္၍ေက်ာ္နင္းျခင္းမွတပါး အဘယ္အသံုးမွ်မဝင္။
၁၄ သင္တို႔သည္ ဤေလာ က၏အလင္းျဖစ္ၾက၏။ ေတာင္ထိပ္၌တည္ေသာၿမိဳ႔ကိုမကြယ္ႏိုင္။
၁၅ ဆီမီးထြန္း၍ ေတာင္းဇလား ေအာက္၌ဖံုးထားေလ့မရွိ။ အိမ္သူအိမ္သားအေပါင္းတို႔သည္ အလင္းကိုရေစျခင္းငွါ ဆီမီးခံုေပၚမွာ တင္ထားေလ့ရွိ၏။
၁၆ ထိုနည္းတူ၊ သူတပါးတို႔သည္
သင္တို႔၏ေကာင္းေသာအက်င့္ကိုျမင္၍၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ရွိေတာ္မူေသာ
သင္တို႔အဘ၏ဂုဏ္ေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းေစျခင္းငွါ၊
သူတပါးေရွ႔၌သင္တို႔အလင္းကိုလင္း ေစၾကေလာ့။
၁၇ ပညတၱိက်မ္း၊ အနာဂတၱိက်မ္း မ်ားကို
ဖ်က္ပယ္ျခင္းငွါ ငါလာသည္ဟုမထင္ၾကႏွင့္။ ဖ်က္ပယ္ျခင္းငွါ ငါလာသည္မဟုတ္။
ျပည့္စံုျခင္းငွါ ငါလာသည္တည္း။
၁၈ ငါအမွန္ဆိုသည္ကား၊ ေကာင္းကင္ႏွင့္
ေျမႀကီးမပ်က္စီးမွီ တိုင္ေအာင္၊ ပညတၱိက်မ္း၌ အငယ္ဆံုးေသာစာလံုး
ဗိႏၶဳတလံုးမွ်ျပည့္စံုျခင္းသို႔ မေရာက္မီွမပ်က္စီးရ။
၁၉ ထိုေၾကာင့္ အၾကင္သူသည္၊ အငယ္ဆံုးေသာပညတ္တခုကို
ကိုယ္တိုင္လြန္က်ဴး၍ သူတပါးတို႔အားလည္း ထိုအတူသြန္သင္၏၊ ထိုသူသည္
ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္၌ အငယ္ဆံုးေသာ သူျဖစ္လိမ့္မည္။ အၾကင္သူသည္
ကိုယ္တိုင္က်င့္၍ သူတပါး တို႔အားလည္းသြန္သင္၏၊
၂၀ ထိုသူသည္ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္၌
ႀကီးေသာသူျဖစ္လိမ့္မည္။ သင္တို႔က်င့္ေသာ အက်င့္သည္ ဖာရိရွဲတို႔ႏွင့္
က်မ္းျပဳဆရာတို႔ က်င့္ေသာအက်င့္ထက္မလြန္မသာလွ်င္၊ သင္တို႔သည္ေကာင္းကင္
ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ မဝင္ရၾကဟုငါအမွန္ဆို၏။
၂၁ လူအသက္ကိုမသတ္ရ။ သတ္ေသာသူသည္ ရံုး၌အျပစ္စီရင္ျခင္းကိုခံထိုက္ေပ၏ ဟူေသာေရွး ပညတ္စကား ကိုသင္တို႔ၾကားရၿပီ။
၂၂ ငါပညတ္သည္ကား၊ ညီအစ္ကိုကို
အေထာက္မတန္အမ်က္ထြက္ေသာ သူသည္ ရံုး၌အျပစ္ စီရင္ျခင္းကိုခံထိုက္ေပ၏။
ညီအစ္ကိုကို ကဲ့ရဲ႔ေသာသူသည္ လႊတ္ေတာ္၌ အျပစ္စီရင္ျခင္းကိုခံထုိက္ေပ၏။
ညီအစ္ကို ကိုက်ိန္ဆဲေသာသူသည္ေဂဟနၤာအရပ္၌မီးရိႈ႔ျခင္းကိုခံထိုက္ေပ၏။
၂၃ ထိုေၾကာင့္သင္သည္ ပူေဇာ္သကၠာကို ယဇ္ပလႅင္သို႔
ေဆာင္ယူခဲ့လ်က္ သင္၏ညီအစ္ကိုသည္ သင္၌အျပစ္တင္ခြင့္တစံုတခုရွိသည္ဟု
ေအာက္ေမ့သတိ ရလွ်င္၊ ယဇ္ပလႅင္ေရွ႔မွာ ပူေဇာ္သကၠာကိုထား၍ သြားေလာ့။
၂၄ ညီအစ္ကိုႏွင့္သင့္တင့္ၿပီးမွ ျပန္၍ပူေဇာ္သကၠာကို တင္ေလာ့။
၂၅ တရားေတြ႔ဘက္ႏွင့္ အတူလမ္း၌သြားစဥ္တြင္ပင္၊
သူ၏စိတ္ကိုေျပေစျခင္းငွါ အလ်င္အျမန္ျပဳေလာ့။ သို႔မဟုတ္ တရားေတြ႔ဘက္ သည္
တရားသူႀကီး၌အပ္မည္။ တရားသူႀကီးသည္လည္း လုလင္ေခါင္း၌အပ္၍ ေထာင္ထဲ၌
ေလွာင္ထားမည္။
၂၆ ေလ်ာ္ျပစ္ေငြရွိသမွ်ကို မေလ်ာ္မွီတိုင္ေအာင္ ေထာင္ထဲကမထြက္ရဟုငါအမွန္ဆို၏။
၂၇ သူ႔မယားကိုမျပစ္မွားရ ဟူေသာေရွးပညတ္စကားကို သင္တုိ႔ၾကားရၿပီ။
၂၈ ငါ့ပညတ္သည္ကား ကိေလသာစိတ္ႏွင့္သူ႔မယားကိုၾကည့္ရႈေသာသူသည္ စိတ္ႏွလံုးထဲ၌ ထိုမိန္းမႏွင့္ျပစ္မွာၿပီ။
၂၉ ထိုေၾကာင့္ လက္်ာ မ်က္စိျဖစ္ေသာ္လည္း
သင့္ကိုမွားယြင္းေစလွ်င္ ထိုမ်က္စိကိုထုတ္ပစ္ေလာ့။ တကိုယ္လံုးငရဲသို႔
ခ်ျခင္းကိုခံရသည္ထက္ အဂၤါတခုပ်က္ေသာ္ သာ၍ေကာင္း၏။
၃၀ ထိုနည္းတူ လက္်ာလက္ျဖစ္ေသာ္လည္း
သင့္ကိုမွားယြင္းေစလွ်င္၊ ထိုလက္ကိုျဖတ္ပစ္ေလာ့။
တကိုယ္လံုးငရဲသို႔ခ်ျခင္းကိုခံရသည္ထက္ အဂၤါတခုသာ ပ်က္ေသာ္ သာ၍ေကာင္း၏။
၃၁ တဖန္တံု၊ မယားႏွင့္ကြာလိုလွ်င္ ျဖတ္စာကို အပ္ေပးေစဟူေသာ ပညတ္စကားရွိၿပီ။
၃၂ ငါပညတ္သည္ကား၊ မွားယြင္းျခင္းအေၾကာင္းမွတပါး
အျခားေသာအေၾကာင္းျဖင့္မိမိမယားႏွင့္ ကြာေသာ သူသည္ မိမိမယားကိုမွားယြင္းေစ၏။
ကြာေသာမိန္းမႏွင့္စံုဘက္ျခင္းကိုျပဳေသာသူသည္လည္း သူ႔မယားကို ျပစ္မွား၏။
၃၃ တဖန္တံု၊ မဟုတ္မမွန္ဘဲလ်က္က်ိန္ဆိုျခင္းကိုမျပဳရ။
က်ိန္ဆိုျခင္းကိုျပဳသည္အတိုင္း ထာဝရဘုရား ေရွ႔ေတာ္၌ တည္ေစေလာ့
ဟူေသာေရွးပညတ္စကားကိုသင္တို႔ၾကားရၿပီ။
၃၄ ငါပညတ္သည္ကား၊ က်ိန္ဆိုျခင္းကိုအလွ်င္းမျပဳရ။ ေကာင္းကင္ဘံုကိုတိုင္တည္၍မက်ိန္ရ။ ေကာင္းကင္ဘံုကား ဘုရားသခင္၏ ပလႅင္ေတာ္ျဖစ္သတည္း။
၃၅ ေျမႀကီးကို တိုင္တည္၍မက်ိန္ရ။ ေျမႀကီးကား
ဘုရားသခင္၏ေျခေတာ္တင္ရာ ခံုျဖစ္သတည္း။ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႔ကိုတိုင္တည္၍ မက်ိန္ရ။
မဟာမင္းႀကီး၏ၿမိဳ႔ေတာ္ျဖစ္သတည္း။
၃၆ ဆံျခည္တပင္ကိုမွ်ျဖဴေစျခင္း၊ မည္းေစျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ေသာ္၊ ကိုယ္ဦးေခါင္းကို တိုင္တည္၍မက်ိန္ရ။
၃၇ သင္၏စကားမွာ ဟုတ္သည္ကိုအဟုတ္၊ မဟုတ္သည္ကိုမဟုတ္ ျဖစ္ေစေလာ့။ ဤထက္လြန္ေသာစကား သည္ မေကာင္းေသာအရာႏွင့္စပ္ဆိုင္ေပ၏။
၃၈ သူ႔မ်က္စိကိုဖ်က္လွ်င္
ကိုယ္မ်က္စိဖ်က္ျခင္းကိုခံေစ။ သူ႔သြားကိုခ်ိဳးလွ်င္
ကိုယ္သြားခ်ိဳးျခင္းကိုခံေစ ဟူေသာပညတ္စကားကို သင္တို႔ၾကားရၿပီ။
၃၉ ငါပညတ္သည္ကား၊ ေႏွာင့္ရွက္ေသာသူကို မဆီးမတားႏွင့္။ သင္၏ ပါးတဘက္ကို သူတပါးပုတ္လွ်င္၊ ပါးတဘက္ကိုလွည့္၍ေပးဦးေလာ့။
၄၀ သင့္အကႌ်ကိုယူလို၍ တရားေတြ႔ေသာသူ အားသင့္ဝတ္လံုကိုလည္း ယူေစျခင္းငွါ အခြင့္ေပးဦးေလာ့။
၄၁ အၾကင္သူသည္ သင့္ကိုအႏိုင္ျပဳ၍ ခရီးတတိုင္သြား ေစ၏၊ ထိုသူႏွင့္တကြ ႏွစ္တိုင္သြားဦးေလာ့။
၄၂ ေတာင္းေသာ သူအားေပးေလာ့။ ေခ်းငွါးလိုေသာသူကိုလည္း မျငင္းမပယ္ႏွင့္။
၄၃ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကိုခ်စ္ေလာ့။ ရန္သူကိုမုန္းေလာ့ ဟူေသာပညတ္စကားကိုသင္တို႔ၾကား ရၿပီ။
၄၄ ငါပညတ္သည္ကား၊ သင္တို႔သည္
ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေတာ္မူေသာ သင္တို႔အဘ၏သားျဖစ္လိုေသာငွါ၊ သင္တို႔၏
ရန္သူတို႔ကိုခ်စ္ၾကေလာ့။ သင္တို႔ကို က်ိန္ဆဲေသာသူတို႔အား ေမတၱာပို႔ၾကေလာ့။
သင္တို႔ကိုမုန္းေသာသူတို႔အား ေက်းဇူးျပဳၾကေလာ့။
သင္တို႔ကိုေႏွာင့္ရွက္ညွဥ္းဆဲေသာသူတို႔အဘို႔ ဘုရားသခင္ကိုဆုေတာင္းၾကေလာ့။
၄၅ အေၾကာင္း မူကား၊
ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေတာ္မူေသာသင္တို႔အဘသည္၊ ေကာင္းေသာသူ မေကာင္း
ေသာသူတို႔အေပၚ၌ ကိုယ္ေတာ္၏ေနကိုထြက္ေစေတာ္မူ၏။ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူ
မေျဖာင့္မတ္ေသာသူတို႔အေပၚ၌ မိုဃ္းကိုရြာေစေတာ္မူ၏။
၄၆ သင္တို႔ကိုခ်စ္ေသာသူတို႔အားသာ ခ်စ္တံု႔ျပဳလွ်င္ အဘယ္ေက်းဇူးတင္သနည္း။ အခြန္ခံသူတို႔ပင္ ဤမွ် ေလာက္ျပဳၾကသည္မဟုတ္ေလာ။
၄၇ အေဆြအမ်ိဳး တို႔အားသာ ေလာကဝတ္ျပဳလွ်င္ အဘယ္သို႔ထူးျမတ္သနည္း။ သာသနာပလူတို႔ပင္ ထိုအတူျပဳၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။
၄၈ ထိုေၾကာင့္ ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေတာ္မူေသာသင္တို႔အဘသည္ စံုလင္ေတာ္မူသည္နည္းတူ သင္တို႔သည္လည္း စံုလင္ျခင္းရွိၾကေလာ့။
အခန္းၾကီး ၆
၁ လူမ်ားတို႔ျမင္ေစျခင္းငွါ
ကိုယ္သီလအက်င့္ကိုသူ႔ေရွ႔ေမွာက္၌မက်င့္မည္အေၾကာင္း သတိျပဳၾက ေလာ့။
သို႔မဟုတ္ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေတာ္မူေသာ သင္တို႔အဘထံမွ အက်ိဳးကိုမခံမရၾက။
၂ ထိုေၾကာင့္ သင္သည္အလွဴဒါန ကိုေပးေသာအခါ
လွ်ိဳ႔ဝွက္ေသာသူတို႔သည္ လူအမ်ားအခ်ီးအမြမ္းကိုခံလို၍ ပြဲသဘင္လမ္းခရီး၌
မိမိတို႔ေရွ႔မွာ တံပိုးခရာမႈတ္ေစသည္နည္းတူမျပဳႏွင့္။ ငါအမွန္ဆိုသည္ကား၊
ထိုသူတို႔သည္မိမိတို႔အက်ိဳးကိုရၾကၿပီ။
၃ သင္သည္ အလွဴဒါနကိုေပးေသာအခါ ေပးေၾကာင္းကိုမထင္ရွား ေစျခင္းငွါ၊ လက္်ာလက္ျပဳသည္အမႈကို လက္ဝဲလက္မွ်မသိေစႏွင့္။
၄ မထင္ရွားေသာအရာကို ျမင္ေတာ္မူေသာ သင္၏အဘသည္ အက်ိဳးကိုထင္ရွားစြာေပးေတာ္မူလတံ့။
၅ သင္သည္ ဆုေတာင္းပဌနာျပဳေသာအခါ
လွ်ိဳ႔ဝွက္ေသာသူတို႔နည္းတူမျပဳႏွင့္။ ထိုသူတို႔သည္ လူမ်ား
တို႔ေရွ႔မွာထင္ရွားေစျခင္းငွါ၊ ပြဲသဘင္လမ္းဆံုလမ္းဝတို႔၌
ရပ္လ်က္ဆုေတာင္းျခင္းငွါအလိုရွိၾက၏။ ငါအမွန္ဆိုသည္ ကား၊
ထိုသူတို႔သည္မိမိတို႔အက်ိဳးကိုခံရၾက၏။
၆ သင္သည္ဆုေတာင္းေသာအခါ ဆိတ္ညံရာအခန္းသို႔ဝင္၍
တံခါးကိုပိတ္ၿပီးမွ၊ မထင္ရွားေသာအရပ္၌ရွိေတာ္မူေသာ သင္၏အဘကို ဆုေတာင္းေလာ့။
မထင္ရွားေသာအရာကို ျမင္ေတာ္မူေသာသင္၏အဘသည္ အက်ိဳးကိုထင္ရွားစြာ
ေပးေတာ္မူလတံ့။
၇ သင္တို႔သည္ဆုေတာင္းေသာအခါ သာသနာပလူနည္းတူ
အခ်ည္းႏွီးေသာစကားျဖင့္ အထပ္ထပ္မျမြက္ၾကႏွင့္။ ထိုသူတို႔သည္ မ်ားစြာေသာစကား
အားျဖင့္မိမိတို႔အလိုျပည့္စံုမည္ဟု ထင္မွတ္ၾက၏။
၈ ထိုသူတို႔နည္းတူမျပဳၾကႏွင့္။ အေၾကာင္းမူကား၊ သင္တို႔အလိုရွိ သမွ်တို႔ကို သင္တို႔မေတာင္းမွီ သင္တို႔အဘသိေတာ္မူ၏။
၉ ထိုေၾကာင့္ သင္တို႔ဆုေတာင္းရမည္မွာ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ရွိေတာ္မူေသာ အကြၽႏ္ုပ္တို႔အဘ၊ ကိုယ္ေတာ္၏နာမေတာ္အား ရိုေသေလးျမတ္ျခင္းရွိပါေစေသာ။
၁၀ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေထာင္ပါေစေသာ။ အလိုေတာ္သည္ေကာင္းကင္ဘံု၌ျပည့္စံုသကဲ့သို႔ ေျမႀကီးေပၚမွာ ျပည့္စံုပါေစေသာ။
၁၁ အသက္ေမြးေလာက္ေသာအစာကို အကြၽႏ္ုပ္တို႔အားယေန႔ေပးသနားေတာ္မူပါ။
၁၂ သူတပါးသည္ အကြၽႏ္ုပ္တို႔ကို ျပစ္မွားေသာအျပစ္မ်ားကို အကြၽႏ္ုပ္တို႔သည္လႊတ္သကဲ့သို႔ အကြၽႏ္ုပ္တို႔၏အျပစ္မ်ားကိုလႊတ္ေတာ္မူပါ။
၁၃ အျပစ္ေသြးေဆာင္ရာသို႔ မလိုက္မပါေစဘဲ၊ မေကာင္းေသာ
အမႈအရာမွလည္းကယ္ႏႈတ္ေတာ္မူပါ။ အစိုးပိုင္ေသာအခြင့္ႏွင့္
ဘုန္းတန္ခိုးအာႏုေဘာ္သည္ ကမၻာအဆက္ဆက္ကိုယ္ေတာ္၌ရွိပါ၏။ အာမင္ ဟု
ဆုေတာင္းၾကေလာ့။
၁၄ သင္တို႔ သည္ သူတပါးတို႔၏ အျပစ္ကိုလႊတ္လွ်င္၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေတာ္မူေသာသင္တို႔အဘသည္ သင္တို႔၏အျပစ္ကို လႊတ္ေတာ္မူမည္။
၁၅ သင္တို႔သည္ သူတပါးတုိ႔၏အျပစ္ကိုမလႊတ္လွ်င္၊ သင္တို႔အဘသည္ သင္တို႔၏အျပစ္ကို လႊတ္ေတာ္မမူ။
၁၆ သင္တို႔သည္ အစာေရွာင္ျခင္းအက်င့္ကိုက်င့္ေသာအခါ
လွ်ိဳ႔ဝွက္ေသာသူတို႔နည္းတူ မ်က္ႏွာညွိဳးျခင္း မရွိၾကႏွင့္။ ထိုသူတို႔သည္
မိမိတို႔အစာေရွာင္သည္ကို လူမ်ားတို႔ေရွ႔မွာထင္ရွားေစျခင္းငွါ၊
မိမိိတို႔မ်က္ႏွာကိုဖ်က္ တတ္ၾက၏။
၁၇ ငါအမွန္အကန္ဆိုသည္ကား၊ ထိုသူတို႔သည္ မိမိတို႔အက်ိဳးကို ခံရၾက၏။
၁၈ သင္သည္ အစာေရွာင္ေသာအခါ
အစာေရွာင္သည္ကိုလူမ်ားတို႔ေရွ႔မွာ မထင္ရွားေစဘဲ၊ မထင္ရွားေသာ
အရပ္၌ရွိေတာ္မူေသာ သင္တို႔အဘ ေရွ႔ေတာ္၌သာ ထင္ရွားေစျခင္းငွါ၊
ေခါင္းကိုလိမ္းက်ံေလာ့။ မ်က္ႏွာကိုလည္းသစ္ေလာ့။ မထင္ရွားေသာအရာကို
ျမင္ေတာ္မူေသာသင္တို႔အဘသည္ အက်ိဳးကို ထင္ရွားစြာ ေပးေတာ္မူလတံ့။
၁၉ သံေခ်း၊ ပိုးရြဖ်က္ဆီး၍ သူခိုးထြင္းေဖာက္ခိုးယူရာ ေျမႀကီးေပၚမွာ ဘ႑ာကိုမဆည္းဖူးၾကႏွင့္။
၂၀ သံေခ်း၊ ပိုးရြမဖ်က္ဆီး၍ သူခိုးမထြင္းမေဖာက္မခိုးမယူရာ ေကာင္းကင္ဘံု၌ဘ႑ာကိုဆည္းဖူးၾကေလာ့။
၂၁ အေၾကာင္းမူကား၊ အၾကင္အရပ္၌ သင္တို႔၏ဘ႑ာရွိ၏၊ ထိုအရပ္သို႔သင္တို႔၏ စိတ္ႏွလံုးေရာက္တတ္၏။
၂၂ မ်က္စိကား ကိုယ္၏ဆီမီး ျဖစ္၏။ ထိုေၾကာင့္မ်က္စိၾကည္လင္လွ်င္ တကိုယ္လံုးလင္းလိမ့္မည္။
၂၃ မ်က္စိေျမးရွက္လွ်င္ တကိုယ္လံုးမိုက္လိမ့္မည္။ သင္၏အလင္းေသာ္ကား၊ ေမွာင္မိုက္ျဖစ္လွ်င္ ထိုအမိုက္သည္ အလြန္မိုက္စြတကား။
၂၄ အဘယ္သူမွ်သခင္ႏွစ္ဦးအေစကိုမခံႏိုင္။
သခင္တဦးကိုမုန္း၍တဦးကိုခ်စ္မည္။ သခင္တဦးကိုမွီခို၍ တဦးကို
မခန္႔မညားျပဳမည္။ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏အေစကို၎၊ ေလာကီစည္းစိမ္၏အေစကို၎
မခံႏိုင္ၾက။
၂၅ ထိုေၾကာင့္ ငါဆိုသည္ကား၊ အဘယ္သို႔စားေသာက္ရမည္ဟု
အသက္အဘို႔မစိုးရိမ္ၾကႏွင့္။ အဘယ္သို႔ဝတ္ရမည္ ဟုကိုယ္အဘို႔မစိုးရိမ္ၾကႏွင့္။
အစာထက္အသက္ျမတ္သည္မဟုတ္ေလာ။ အဝတ္ထက္ကိုယ္ျမတ္သည္မဟုတ္ေလာ။
၂၆ မိုဃ္းေကာင္းကင္၌က်င္လည္ေသာငွက္မ်ားကို
ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္ ၾကေလာ့။ ထိုငွက္တို႔သည္မ်ိဳးေစ့ကိုမစိုက္မႀကဲ၊
စပါးကိုမရိတ္၊ က်ီ၌မစုမသြင္း။ သို႔ေသာ္လည္းေကာင္း ကင္ဘံု၌ရွိေတာ္မူေသာ
သင္တို႔အဘသည္သူတို႔ကို ေကြၽးေမြးေတာ္မူ၏။ ထိုငွက္တို႔ထက္ သင္တို႔သည္
အလြန္ျမတ္သည္မဟုတ္ေလာ။
၂၇ အဘယ္သူသည္စိုးရိမ္ျခင္း အားျဖင့္မိမိ အသက္တာကို တေတာင္ခန္႔မွ် တိုးပြားေစႏိုင္သနည္း။
၂၈ အဝတ္အဘို႔၌အဘယ္ေၾကာင့္စိုးရိမ္ရသနည္း။
ေတာႏွင္းပင္တို႔သည္အဘယ္သို႔ေသာအားျဖင့္ ႀကီးပြား
သည္ကိုဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ၾကေလာ့။ ထိုအပင္တို႔သည္ အလုပ္လည္းမလုပ္၊
ခ်ည္ျဖစ္ေစျခင္းငွါ မငင္မဝင့္။
၂၉ သို႔ေသာ္ လည္းဘုန္းႀကီးေသာေရွာလမုန္မင္းႀကီး၏အဝတ္သည္ ထိုအပင္တပင္မွ်၏ အဝတ္ကိုမမွီဟုငါဆို၏။
၃၀ ယံုၾကည္ အားနည္း ေသာသူတို႔၊ ယေန႔အသက္ရွင္လ်က္
နက္ျဖန္မီးဖိုထဲသို႔ ေရာက္ေသာေတာျမက္ပင္ကို ဘုရားသခင္သည္ထိုသို႔ေသာ
အဝတ္ႏွင့္ဖံုးလႊမ္းေတာ္မူလွ်င္၊ ထိုမွ်မက
သင္တို႔ကိုအဝတ္ႏွင့္ဖံုးလႊမ္းေတာ္မူမည္မဟုတ္ေလာ။
၃၁ ထိုေၾကာင့္ အဘယ္ သို႔စားေသာက္ရအံ့နည္း၊ အဘယ္သို႔ဝတ္ရအံ့နည္းဟူ၍မစိုးရိမ္ၾကႏွင့္။ ထိုအရာမ်ားကိုသာ သာသနာပလူတို႔သည္ ရွာေဖြတတ္ၾက၏။
၃၂ ထိုအရာမ်ားကိုသင္တို႔သည္ အသံုးလိုေၾကာင္းကို ေကာင္းကင္ဘံု၌ ရွိေတာ္မူေသာသင္တို႔ အဘသည္သိေတာ္မူ၏။
၃၃ ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ေျဖာင့္မတ္ ျခင္းတရားေတာ္ကို ေရွ႔ဦးစြာရွာၾကေလာ့။ ေနာက္မွထိုအရာမ်ားကိုထပ္၍ေပးေတာ္မူလတံ့။
၃၄ ထိုေၾကာင့္ နက္ျဖန္ အဘို႔မစိုးရိမ္ၾကႏွင့္။
နက္ျဖန္ေန႔သည္ မိမိ အဘို႔စိုးရိမ္လိမ့္မည္။ ယခုေန႔၌ရွိေသာ
မေကာင္းမသင့္ေသာအရာသည္ ယခုေန႔ဘို႔ေလာက္ေပ၏။
အခန္းၾကီး ၇
၁ သင္တို႔သည္ စစ္ေၾကာဆံုးျဖတ္ျခင္းႏွင့္ကင္းလြတ္ရမည္အေၾကာင္း သူတပါး၏အမႈ၌ စစ္ေၾကာ ဆံုးျဖတ္ ျခင္းကိုမျပဳၾကႏွင့္။
၂ သင္တို႔သည္ အၾကင္တရားအတိုင္းသူတပါးကိုစီရင္ၾက၏၊
ထိုတရား အတိုင္းစီရင္ျခင္းကိုခံရၾကမည္။ အၾကင္ခ်ိန္၊ တင္းပမာဏႏွင့္
သူတပါးအားေပး၏၊ ထိုပမာဏအတိုင္း ကိုယ္ခံရၾကမည္။
၃ ကိုယ္မ်က္စိ၌ရွိေသာ တံက်င္ကိုမေအာက္ေမ့ဘဲ ညီအစ္ကိုမ်က္စိ၌ရွိေသာ ေျငာင့္ငယ္ကိုအဘယ္ေၾကာင့္ၾကည့္ရႈသနည္း။
၄ ကိုယ္မ်က္စိ၌ တံက်င္ရွိလ်က္ပင္ ညီအစ္ကိုအားသင္၏ မ်က္စိ၌ရွိေသာေျငာင့္ငယ္ကို ထုတ္ပါရေစဟုအဘယ္သို႔ဆိုသနည္း။
၅ လွ်ိဳ႔ဝွက္ေသာသူ၊ ကိုယ္မ်က္စိ၌ ရွိေသာတံက်င္ကို
ေရွးဦးစြာထုတ္ပစ္ေလာ့။ ေနာက္မွညီအစ္ကိုမ်က္စိ၌ရွိေသာ ေျငာင့္ငယ္ကို
ထုတ္ပစ္ျခင္းငွာ ရွင္းလင္းစြာျမင္လိမ့္မည္။
၆ ျဖဴစင္ေသာအရာကို ေခြးတို႔အားမေပးၾကႏွင့္။
ပုလဲရတနာတို႔ကို ဝက္တို႔ေရွ႔မွာမခ်ထားၾကႏွင့္။ သို႔ျပဳလွ်င္ ထိုအရာတို႔ကို
ေက်ာ္နင္း၍သင္တို႔ကိုလွည့္လ်က္ ကိုက္ျဖတ္ၾကလိမ့္မည္။
၇ ေတာင္းၾကေလာ့။ ေတာင္းလွ်င္ရမည္။ ရွာၾကေလာ့။ ရွာလွ်င္ေတြ႔မည္။ တံခါးကိုေခါက္ၾကေလာ့။ ေခါက္လွ်င္ဖြင့္မည္။
၈ ေတာင္းေသာသူမည္သည္ကားရ၏။ ရွာေသာသူလည္းေတြ႔၏။ ေခါက္ေသာ သူအားလည္း တံခါးကိုဖြင့္၏။
၉ သားသည္မုန္႔ကိုေတာင္းလွ်င္ မိမိ၏သားအားေက်ာက္ကိုေပးမည္သူ၊
၁၀ ငါးကိုေတာင္းလွ်င္ ေျမြကို ေပးမည္သူ တစံုတေယာက္မွ်သင္တို႔တြင္ရွိသေလာ။
၁၁ သင္တို႔သည္ အဆိုးျဖစ္လ်က္ပင္ကိုယ္သားတို႔အား
ေကာင္းေသာအရာကိုေပးတတ္လွ်င္၊ ထိုမွ်မကေကာင္းကင္ဘံု၌
ရွိေတာ္မူေသာသင္တို႔အဘသည္ ဆုေတာင္းေသာ သူတို႔အား၊ ေကာင္းေသာအရာကိုသာ၍
ေပးေတာ္မူမည္မဟုတ္ေလာ။
၁၂ သင္တို႔သည္ ကိုယ္၌သူတပါးျပဳေစလို သမွ်အတိုင္း
သူတပါး၌ျပဳၾကေလာ့။ ဤပညတ္ကား ပညတၱိက်မ္းႏွင့္
အနာဂတၱိက်မ္းတို႔၏အခ်ဳပ္အခ်ာပင္ျဖစ္သ တည္း။
၁၃ က်ဥ္းေသာတံခါးကို ဝင္ၾကေလာ့။ ပ်က္ဆီးျခင္းသို႔ေရာက္ေသာလမ္းႏွင့္တံခါးသည္ က်ယ္ဝန္းသည္ျဖစ္၍ ဝင္ေသာသူတို႔သည္ မ်ားၾက၏။
၁၄ အသက္ရွင္ျခင္းသို႔ေရာက္ေသာလမ္းႏွင့္တံခါးသည္ အလြန္က်ဥ္းေျမာင္းသည္ ျဖစ္၍၊ ေတြ႔ဝင္ေသာသူတုိ႔သည္ နည္းၾက၏။
၁၅ အတြင္း၌ၾကမ္းတမ္းေသာေတာေခြးျဖစ္လ်က္၊ သိုးေရကိုၿခံဳ၍ သင္တို႔ရွိရာသို႔လာေသာ မိစာၦပေရာဖက္တို႔ကို သတိႏွင့္ေရွာင္ၾကေလာ့။
၁၆ ထိုသူတို႔၏အက်င့္ကိုေထာက္၍ သူတို႔၏သေဘာကိုသိၾက
လိမ့္မည္။ ဆူးေလပင္၌ စပ်စ္သီးကို ဆြတ္တတ္သေလာ။ ဆူးေလပင္၌သေဘၤာသဖန္းသီးကို
ဆြတ္တတ္သေလာ။
၁၇ ေကာင္းေသာအပင္ သည္ေကာင္းေသာအသီး၊ မေကာင္းေသာအပင္သည္ မေကာင္းေသာအသီးကိုသီးတတ္၏။
၁၈ ေကာင္းေသာအပင္သည္ မေကာင္းေသာအသီး၊ မေကာင္းေသာ အပင္သည္ ေကာင္းေသာအသီးကိုမသီးႏိုင္။
၁၉ ေကာင္းေသာအသီး မသီးေသာအပင္ရွိသမွ်တို႔ကို ခုတ္လွဲ၍မီးထဲသို႔ခ်လိုက္တတ္၏။
၂၀ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ထိုပေရာဖက္တို႔၏အက်င့္ကို ေထာက္ေသာ္ သူတို႔၏သေဘာကိုသိရၾကလိမ့္မည္။
၂၁ သခင္၊ သခင္ ဟုငါ့ကိုေလွ်ာက္ေသာသူတိုင္း
ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ဝင္ရလိမ့္မည္မဟုတ္။ ေကာင္းကင္
ဘံု၌ရွိေတာ္မူေသာငါ့ခမည္းေတာ္၏အလိုကို ေဆာင္ေသာသူသာလွ်င္ဝင္ရလိမ့္မည္။
၂၂ ထိုေန႔၌ကား၊ သခင္၊ သခင္၊ အကြၽႏ္ုပ္တို႔သည္
ကိုယ္ေတာ္အခြင့္ႏွင့္ဆံုးမၾသဝါဒေပးပါၿပီမဟုတ္ေလာ။
ကိုယ္ေတာ္အခြင့္ႏွင့္နတ္ဆိုးတို႔ကိုႏွင္ ထုတ္ပါၿပီမဟုတ္ေလာ။
ကိုယ္ေတာ္အခြင့္ႏွင့္မ်ားစြာေသာတန္ခိုးတို႔ကို ျပပါၿပီမဟုတ္ေလာဟု
အမ်ားေသာသူတို႔ သည္ေလွ်ာက္ၾကလိမ့္မည္။
၂၃ ထိုသို႔ေလွ်ာက္ၾကေသာအခါ သင္တို႔ကိုငါအလွ်င္းမသိ။ အဓမၼအမႈကိုျပဳေသာသူတို႔၊ ငါ့ထံမွဖယ္ၾကဟု ထိုသူတို႔အားအတည့္ အလင္းငါေျပာမည္။
၂၄ အၾကင္သူသည္ ငါေဟာေျပာေသာဤစကားကိုၾကား၍နားေထာင္၏၊ ထိုသူသည္ေက်ာက္ေပၚမွာ အိမ္ ေဆာက္ေသာပညာရွိႏွင့္တူေၾကာင္းကိုငါပံုျပမည္။
၂၅ မိုဃ္းရြာ၍ေရစီးသည္ႏွင့္ ေလလာ၍ထိုအိမ္ကို တိုက္သည္ရွိေသာ္၊ ေက်ာက္ေပၚမွာတည္ေသာေၾကာင့္ မၿပိဳမလဲေန၏။
၂၆ အၾကင္သူသည္ ငါေဟာေျပာေသာ ဤစကားကိုၾကား၍ နားမေထာင္ဘဲေန၏၊ ထိုသူသည္ သဲေပၚမွာအိမ္ေဆာက္ေသာလူမိုက္ႏွင့္တူေၾကာင္းကို ငါပံုျပမည္။
၂၇ မိုဃ္းရြာ၍ ေရစီးသည္ႏွင့္ ေလလာ၍ထိုအိမ္ကိုတိုက္ေသာအခါ ႀကီးစြာေသာၿပိဳလဲျခင္းသို႔ ေရာက္ေလသည္ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။
၂၈ ထိုေဒသနာေတာ္ကို ေယရႈေဟာေတာ္မူသည္အဆံုး၌ ပရိသတ္အေပါင္းတို႔သည္ ဆံုးမၾသဝါဒေပးေတာ္ မူျခင္းကို အလြန္အံ့ၾသၾက၏။
၂၉ အေၾကာင္းမူကား၊ က်မ္းျပဳဆရာနည္းတူမဟုတ္၊ အစိုးရေသာသူနည္းတူဆံုးမၾသ ဝါဒေပးေတာ္မူ၏။
အခန္းၾကီး ၈
၁ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေတာင္ေပၚကဆင္းၾကြေတာ္မူလွ်င္၊ မ်ားစြာေသာလူအေပါင္း တို႔သည္ေနာက္ ေတာ္သို႔ လိုက္ၾက၏။
၂ ထိုအခါ ႏူနာစြဲေသာသူတေယာက္သည္ ညြတ္ျပပ္လ်က္၊ သခင္အလိုေတာ္ရွိလွ်င္ ကြၽန္ေတာ္ကို သန္႔ရွင္းေစႏိုင္ေတာ္မူသည္ဟုေလွ်ာက္ေလ၏။
၃ ေယရႈကလည္း ငါအလိုရွိ၏။
သန္႔ရွင္းျခင္းသို႔ေရာက္ေစဟု မိန္႔ေတာ္ မူလ်က္ လက္ေတာ္ကိုဆန္႔၍ ထိုသူကို
တို႔ေတာ္မူ၏။ ထိုခဏျခင္းတြင္ ႏူနာေပ်ာက္၍ သန္႔ရွင္းျခင္းသို႔ေရာက္ေလ၏။
၄ ေယရႈကလည္း သင္သတိျပဳ။
ဤအေၾကာင္းကိုအဘယ္သူအားမွ်မေျပာႏွင့္။ ယဇ္ပုေရာဟိတ္ထံသို႔သြား၍
ကိုယ္ကိုျပေလာ့။ သူတပါး၌သက္ေသျဖစ္ေစျခင္းငွါ ေမာေရွစီရင္မွာထားေသာ
ပူေဇာ္သကၠာကိုဆက္ေလာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
၅ ထိုေနာက္မွ ကေပရေနာင္ၿမိဳ႔သို႔ၾကြဝင္ေတာ္မူလွ်င္၊ တပ္မႉးတေယက္သည္အထံေတာ္သို႔လာ၍၊
၆ သခင္၊ ကြၽန္ေတာ္၏ငယ္သားတေယာက္သည္ လက္ေျခေသသည္အနာႏွင့္ျပင္းစြာ ခံရ၍အိမ္တြင္တံုးလံုး ေနပါသည္ဟု ေတာင္းပန္ေလ၏။
၇ ေယရႈကလည္း ငါလာ၍ခ်မ္းသာေပးမည္ဟုမိန္႔ေတာ္မူလွ်င္၊
၈ တပ္မႉးက၊ သခင္၊ ကြၽန္ေတာ္၏
အိမ္မိုးေအာက္သို႔ၾကြဝင္ေတာ္မူျခင္းေက်းဇူးေတာ္ကိုကြၽန္ေတာ္မခံထိုက္ပါ။
အမိန္႔ေတာ္တခြန္းရွိလွ်င္ ကြၽန္ေတာ္၏ ငယ္သားသည္ခ်မ္းသာရပါလိမ့္မည္။
၉ ဥပမာကား၊ ကြၽန္ေတာ္သည္
မင္းေအာက္၌ကြၽန္ခံေသာသူျဖစ္ေသာ္လည္း၊ စစ္သူရဲမ်ားကိုအုပ္စိုး၍၊
တဦးကိုသြားေခ်ဟုဆိုလွ်င္သြားပါ၏။ တဦးကိုလာခဲ့ဟုဆိုလွ်င္လာပါ၏။
ကြၽန္ကိုလည္း ဤအမႈကိုလုပ္ေတာ့ဟုဆိုလွ်င္လုပ္ပါ၏ ဟုတပ္မႉး ေလွ်ာက္ေလ၏။
၁၀ ထိုစကားကိုေယရႈသည္ၾကားလွ်င္အံ့ၾသျခင္း ရွိ၍၊ငါအမွန္ဆိုသည္ကား၊ ဤမွ်ေလာက္ ေသာ ယံုၾကည္ျခင္းကို ဣသေရလအမ်ိဳး၌ပင္ငါမေတြ႔ဘူးေသး။
၁၁ ငါဆိုျပန္သည္ ကား၊လူမ်ားတို႔သည္၊ အေရွ႔အရပ္၊
အေနာက္အရပ္မွလာ၍၊ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္၌အာျဗဟံ၊ ဣဇာက္၊ ယာကုပ္
တို႔ႏွင့္တကြေလ်ာင္းရၾကလတံ့၊
၁၂ ႏိုင္ငံေတာ္သားတို႔သည္လည္းငိုေၾကြးျခင္း၊
အံသြားခဲႀကိတ္ျခင္းရွိရာ၊ ျပင္အရပ္ ေမွာင္မိုက္ထဲသို႔
ႏွင္ခ်ျခင္းကိုခံရၾကလတံ့ဟု
ေနာက္ေတာ္သို႔လိုက္ေသာသူတို႔အားမိန္႔ေတာ္မူၿပီးမွ၊
၁၃ တပ္မႉးအား သင္သြားေလာ့။
ယံုၾကည္သည္ႏွင့္အညီသင္၌ျဖစ္ေစဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထိုခဏျခင္းတြင္သူ၏ ငယ္သားသည္
အနာ ေရာဂါကင္း၍သက္သာျခင္းသို႔ေရာက္ေလ၏။
၁၄ ထိုေနာက္မွေယရႈသည္ ေပတရုအိမ္သို႔ၾကြ၍ ေပတရု၏ေယာကၡမသည္ဖ်ားနာ စြဲလ်က္တံုးလံုး ေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ေတာ္မူ၏။
၁၅ ထိုမိန္းမ၏လက္ကိုတို႔ေတာ္မူလွ်င္၊ သူသည္အဖ်ားေပ်ာက္သျဖင့္ထ၍ ဧည့္သည္ဝတ္ကိုျပဳ ေလ၏။
၁၆ ညဦးယံ၌ နတ္ဆိုးစြဲေသာသူအမ်ားတို႔ကို
အထံေတာ္သို႔ေဆာင္ခဲ့၍ ႏႈတ္ေတာ္ျမြက္ကာမွ်ႏွင့္ ထိုနတ္
တို႔ကိုႏွင္ထုတ္ေတာ္မူ၏။ နာေသာသူရွိသမွ်တို႔ကိုသက္သာေစေတာ္မူ၏။
၁၇ ထိုအေၾကာင္း အရာမူကား၊ သူသည္
အကြၽႏ္ုပ္တို႔အနာေရာဂါေဝဒနာမ်ားကို ယူတင္ေဆာင္ရြက္ေလသည္ဟု
ပေရာဖက္ေဟရွာယေဟာဘူးေသာ စကား ျပည့္စံုမည္အေၾကာင္းျဖစ္သတည္း။
၁၈ မ်ားစြာေသာလူအေပါင္းတို႔သည္ ကိုယ္ေတာ္ကိုဝန္းရံလ်က္ေနၾကသည္ကိုျမင္ေတာ္မူလွ်င္၊ ကမ္းတဘက္ သို႔ကူးမည္အေၾကာင္းအမိန္႔ေတာ္ရွိ၏။
၁၉ ထိုအခါက်မ္းျပဳဆရာတေယာက္သည္ လာ၍အရွင္ဘုရား၊ ကိုယ္ေတာ္ၾကြ ေတာ္မူရာအရပ္ရပ္သို႔အကြၽႏ္ုပ္လိုက္ပါမည္ဟုေလွ်ာက္ေလ၏။
၂၀ ေယရႈကလည္း၊ ေျမေခြးသည္ေျမတြင္းရွိ၏။
မိုဃ္းေကာင္းကင္၌က်င္လည္ေသာငွက္သည္ နားေနရာ အရပ္ရွိ၏။ လူသားမူကား၊
ေခါင္းခ်ရာမွ်မရွိဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။
၂၁ အျခားေသာတပည့္ေတာ္ကလည္း၊ သခင္၊ အကြၽႏ္ုပ္အဘကို ေရွ႔ဦးစြာသြား၍သၿဂႋဳဟ္ရေသာအခြင့္ကိုေပးေတာ္ မူပါဟုေလွ်ာက္ေလ၏။
၂၂ ေယရႈကလည္း၊ ငါ့ေနာက္သို႔လိုက္ေလာ့။ လူေသတို႔သည္ မိမိလူေသတို႔ကိုသၿဂႋဳဟ္ပါ ေလေစဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။
၂၃ ထိုအခါေလွထဲသို႔ဝင္ေတာ္မူ၍တပည့္ေတာ္တို႔သည္လိုက္ၾက၏။ အိုင္၌လႈိင္းတံပိုးျပင္းစြာထ၍ ေလွကို လႊမ္းေလ၏။
၂၄ ကိုယ္ေတာ္သည္က်ိန္းစက္၍ေနေတာ္မူ၏။
၂၅ တပည့္ေတာ္တို႔သည္ခ်ဥ္းကပ္၍ ကိုယ္ေတာ္ကို
ႏႈိးၿပီးလွ်င္၊ သခင္၊ အကြၽႏ္ုပ္တို႔သည္ပ်က္စီးျခင္းသို႔ေရာက္ပါ၏။
ကယ္ေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္ၾကေသာ္၊
၂၆ ကိုယ္ေတာ္က၊ ယံုၾကည္အားနည္းေသာသူတို႔၊
အဘယ္ေၾကာင့္ေၾကာက္တတ္ သနည္းဟုေမးေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ ထ၍ ေလႏွင့္ပင္လယ္
ပယ္လယ္ကိုဆံုးမေတာ္မူသျဖင့္ အလြန္သာယာေလ၏။
၂၇ ထိုသူတို႔ကလည္း၊ ဤသူကားအဘယ္သို႔ေသာသူ ျဖစ္သနည္း။ ေလႏွင့္ပင္လယ္သည္သူ၏စကားကို နားေထာင္ပါသည္တကားဟုအံ့ၾသၾက၏။
၂၈ ကမ္းတဘက္ ဂါဒရျပည္သို႔ေရာက္ေတာ္မူေသာအခါ၊
နတ္ဆိုးစြဲေသာသူႏွစ္ေယာက္တုိ႔သည္ ထိုလမ္းကို အဘယ္သူမွ်မသြားႏိုင္ေအာင္
အလြန္ၾကမ္းၾကဳတ္စြာျပဳလ်က္၊ သခ်ႋဳင္းတစျပင္မွထြက္လာ၍ ကိုယ္ေတာ္ကို
ခရီးဦးႀကိဳျပဳ ျပီးလွ်င္၊
၂၉ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ေယရႈ၊
ကိုယ္ေတာ္သည္အကြၽႏ္ုပ္တို႔ႏွင့္ အဘယ္သို႔ဆိုင္သနည္း။
အခ်ိန္မေရာက္မီွအကြၽႏ္ုပ္တို႔ကိုညွဥ္းဆဲျခင္းငွါ ၾကြလာေတာ္မူသေလာဟု
ေအာ္ဟစ္၍ေလွ်ာက္ၾက၏။
၃၀ ထိုသူတို႔ႏွင့္ မနီးမေဝးေသာအရပ္၌မ်ားစြာ ေသာဝက္အစုသည္ က်က္စားလ်က္ရွိ၏။
၃၁ နတ္ဆိုးတို႔လည္းကိုယ္ေတာ္သည္
အကြၽႏ္ုပ္တို႔ကိုႏွင္ထုတ္လွ်င္၊ ထိုဝက္အစုထဲသို႔ ဝင္ရပါမည္အေၾကာင္း
အခြင့္ေပးေတာ္မူပါဟုေတာင္းပန္ၾကေသာ္၊
၃၂ သြားၾကဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ နတ္ဆိုးတို႔သည္ထြက္၍ ဝက္ထဲသို႔ဝင္သျဖင့္ဝက္အစုရွိသမွ်သည္ အိုင္ကမ္းေစာက္ကို တဟုန္တည္း ေျပးဆင္း၍ေရ၌ေသၾက၏။
၃၃ ၀က္ေက်ာင္းေသာသူတို႔သည္လည္းေျပး၍ၿမိဳ႔ထဲသို႔ဝင္ၿပီးလွ်င္၊ နတ္ဆိုး စြဲေသာသူတို႔၏အေၾကာင္းမွစ၍ ျဖစ္ေလသမွ်တို႔ကိုၾကားေျပာၾကေသာ္၊
၃၄ တၿမိဳ႔လံုးလည္းေယရႈကို ေတြ႔အံ့ေသာငွါ ထြက္လာၾက၏။ ကိုယ္ေတာ္ကိုေတြ႔ျမင္လွ်င္၊ မိမိတို႔ျပည္ကထြက္သြားေတာ္မူမည္အေၾကာင္း ေတာင္းပန္ၾက၏။
အခန္းၾကီး ၉
၁ ထိုအခါ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေလွစီး၍ကူးျပန္သျဖင့္၊ မိမိၿမိဳ႔သို႔ေရာက္ေတာ္မူ၏။
၂ လက္ေျခေသ၍ အိပ္ရာ ေပၚမွာတံုးလံုးေနေသာသူတေယာက္ကို
အထံေတာ္သို႔ေဆာင္ခဲ့ၾက၏။ ေယရႈသည္ ထိုသူတို႔၏ ယံုၾကည္ျခင္းကို ျမင္လွ်င္
လက္ေျခေသေသာသူအား၊ ငါ့သား မစိုးရိမ္ႏွင့္။ သင္၏အျပစ္ကိုလြတ္ေစၿပီဟု
မိန္႔ေတာ္မူ၏။
၃ က်မ္းျပဳ ဆရာအခ်ိဳ႔တို႔က၊ ဤသူသည္ဘုရားကိုလြန္က်ဴး၍ေျပာသည္ဟုထင္ၾက၏။
၄ ေယရႈသည္ ထိုသူတို႔၏စိတ္ကိုသိျမင္ ေတာ္မူလွ်င္၊ သင္တို႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ျငဴစူေသာ စိတ္ရွိၾကသနည္း။
၅ အဘယ္စကားကိုသာ၍ေျပာလြယ္သနည္း။ သင္၏အျပစ္ကိုလြတ္ေစၿပီဟု ေျပာလြယ္သေလာ။ သင္ထ၍ လွမ္းသြားေလာ့ဟု ေျပာလြယ္သေလာ။
၆ လူသားသည္ ေျမႀကီးေပၚမွာ
အျပစ္လႊတ္ပိုင္သည္ကိုသင္တို႔သိေစျခင္းငွါထေလာ့။ ကိုယ္အိပ္ရာကိုေဆာင္၍
ကိုယ္အိမ္သို႔သြား ေလာ့ဟု လက္ေျခေသေသာသူအားမိန္႔ေတာ္မူ၏။
၇ ထိုသူသည္လည္း ထ၍မိမိအိမ္သို႔သြားေလ၏။
၈ လူအစုအေဝး တို႔သည္ျမင္လွ်င္ အ့ံၾသျခင္းရွိ၍၊ လူတို႔အားဤသို႔ေသာအခြင့္ကိုအပ္ေပးေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းၾက၏။
၉ ေယရႈသည္ ထိုအရပ္မွၾကြေတာ္မူလွ်င္၊
မႆဲအမည္ရွိေသာသူတေယာက္သည္ အခြန္ခံရာတဲ၌ ထိုင္ေန သည္ကိုျမင္ေသာ္၊
ငါ့ေနာက္သို႔လိုက္ေလာ့ဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထိုသူသည္လည္းထ၍
ေနာက္ေတာ္သို႔လိုက္ေလ၏။
၁၀ ထိုေနာက္မွ အိမ္တြင္စားပြဲ၌ေလ်ာင္းေတာ္မူစဥ္၊
အခြန္ခံေသာသူမ်ားႏွင့္ ဆိုးေသာသူမ်ားတို႔သည္လာ၍ ကိုယ္ေတာ္
မွစေသာတပည့္ေတာ္တို႔ႏွင့္တကြ စားပြဲ၌ေလ်ာင္းၾက၏။
၁၁ ဖာရွိရွဲတို႔သည္ျမင္လွ်င္ တပည့္ေတာ္တို႔အား၊ သင္တို႔ ဆရာသည္ အခြန္ခံေသာသူ၊ ဆိုးေသာသူတို႔ႏွင့္ အတူအဘယ္ေၾကာင့္စားသနည္းဟုဆိုၾက၏။
၁၂ ေယရႈသည္ၾကား ေတာ္မူလွ်င္၊ က်န္းမာေသာသူတို႔သည္ ေဆးသမားကိုအလိုမရွိၾက။ နာေသာသူတို႔သာလွ်င္အလိုရွိၾက၏။
၁၃ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းအက်င့္ထက္
သနားျခင္းကရုဏာအက်င့္ကိုငါႏွစ္သက္၏ ဟူေသာက်မ္းစကားကိုနားလည္ျခင္းငွါ
သင္တို႔သြား၍သင္ၾက ေလာ့။ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူတို႔ကိုေနာင္တသို႔ေခၚျခင္းငွါ၊
ငါလာသည္မဟုတ္။ ဆိုးေသာသူ တို႔ကိုေခၚျခင္းငွါ၊ ငါလာသတည္းဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
၁၄ ထိုအခါေယာဟန္၏တပည့္တို႔သည္ အထံေတာ္သို႔ခ်ဥ္းကပ္၍
အကြၽႏ္ုပ္တို႔ႏွင့္ ဖာရွိရွဲတို႔သည္ အဖန္တလဲလဲအစာေရွာင္ၾကသည္ျဖစ္၍၊
အဘယ္ေၾကာင့္ကိုယ္ေတာ္၏တပည့္တို႔သည္ အစာမေရွာင္ဘဲ ေနၾက ပါသနည္းဟု
ေလွ်ာက္ၾက၏။
၁၅ ေယရႈကလည္း၊ မဂၤလာေဆာင္လုလင္သည္
မိမိအေပါင္းအေဘာ္တို႔ႏွင့္ အတူရွိစဥ္ အခါသူတုိ႔သည္
စိတ္မသာညည္းတြားတတ္ၾကသေလာ။ မဂၤလာေဆာင္လုလင္ကို သူ၏အေပါင္းအေဘာ္တို႔ႏွင့္
ခြာ၍ယူသြားေသာအခ်ိန္ကာလေရာက္လိမ့္မည္။ ထိုအခါ သူတို႔သည္
အစာေရွာင္ၾကလိမ့္မည္။
၁၆ အဝတ္ေဟာင္း ကိုအထည္သစ္ႏွင့္ဖာေလ့မရွိ။ ထိုသို႔ဖာလွ်င္ ဖာေသာအထည္သည္အဝတ္ေဟာင္းကိုစား၍ အေပါက္က်ယ္တတ္၏။
၁၇ ၎နည္း ေဟာင္းေသာ သားေရဘူး၌
အသစ္ေသာစပ်စ္ရည္ကိုထည့္ေလ့မရွိ။ ထိုသို႔ထည့္လွ်င္၊ သားေရဘူးသည္
စုတ္ကြဲသျဖင့္၊ စပ်စ္ရည္သည္ ယို၍ သားေရဘူးလည္းပ်က္ဆီးတတ္၏။
အသစ္ေသာစပ်စ္ရည္ကို အသစ္ေသာ သားေရဘူး၌ထည့္ေလ့ရွိ၏။ ထိုသို႔ထည့္လွ်င္
ႏွစ္ပါးစလံုးမပ်က္ဆီးဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။
၁၈ ထိုစကားကိုမိန္႔ေတာ္မူစဥ္၊ အရာရွိတေယာက္သည္လာ၍
ျပပ္ဝပ္လ်က္၊ အကြၽႏ္ုပ္၏သမီးသည္ ယခုပင္ ေသဆဲရွိပါ၏။ သို႔ေသာ္လည္း၊
ကိုယ္ေတာ္သည္ၾကြ၍ သူ႔အေပၚ၌ လက္ကိုတင္ေတာ္မူလွ်င္ အသက္ရွင္ပါလိမ့္မည္
ဟုေလွ်ာက္၏။
၁၉ ေယရႈသည္ ထ၍ တပည့္ေတာ္တို႔ႏွင့္အတူ ထိုသူေနာက္သို႔ လိုက္ေတာ္မူ၏။
၂၀ ထိုအခါ တဆယ္ ႏွစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ေသြးသြန္အနာစြဲေသာမိန္းမတေယာက္က၊
၂၁ ငါသည္ အဝတ္ေတာ္ကိုသာတို႔လွ်င္ခ်မ္းသာရမည္ဟု စိတ္ထင္ႏွင့္၊ ေနာက္ေတာ္သို႔ခ်ဥ္းကပ္၍ အဝတ္ေတာ္၏ ပန္းပြားကိုတို႔ေလ၏။
၂၂ ေယရႈသည္ လွည့္၍ထိုမိန္းမကို ျမင္ေတာ္မူလွ်င္၊
ငါ့သမီး၊ မစိုးရိမ္ႏွင့္ သင္၏ယံုၾကည္ျခင္းသည္ သင့္အနာကိုၿငိမ္းေစၿပီဟု
မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထိုခဏမွစ၍ ထိုမိန္းမသည္ အနာကင္းေပ်ာက္ေလ၏။
၂၃ အရာရွိအိမ္သို႔ေရာက္ေတာ္မူ၍ တီးမႈတ္ေသာသူတို႔ႏွင့္မ်ားစြာေသာ လူတို႔သည္ အုန္းအုန္းသဲသဲျပဳၾကသည္ကိုျမင္လွ်င္၊
၂၄ ဖယ္ရွားၾကေလာ့။ မိန္းမငယ္ေသသည္မဟုတ္၊ အိပ္ေပ်ာ္သည္ ဟုမိန္႔ေတာ္မူေတာ္၊ ထိုသူတို႔သည္ျပက္ယယ္ျပဳၾက၏။
၂၅ ထိုလူမ်ားကို ျပင္သို႔ထြက္ေစၿပီးမွ အတြင္းသို႔ဝင္၍ မိန္းမငယ္၏လက္ကို ကိုင္ေတာ္မူသည္တြင္ သူသည္ထေလ၏။
၂၆ ထိုသိတင္းစကားသည္ တျပည္လံုး၌ႏွံ႔ျပား ေက်ာ္ေစာေလ၏။
၂၇ ထိုအရပ္မွေယရႈသည္ ၾကြေတာ္မူစဥ္၊
မ်က္စိကန္းေသာသူႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ေနာက္ေတာ္သို႔ လိုက္၍ ဒါဝိဒ္၏သားေတာ္၊
ကြၽန္ေတာ္တို႔ကိုသနားေတာ္မူပါဟု ဟစ္ေၾကာ္ၾက၏။
၂၈ အိမ္သို႔ဝင္ေတာ္မူလွ်င္၊ မ်က္စိ ကန္းေသာသူတို႔သည္
အထံေတာ္သို႔ခ်ဥ္းကပ္ၾက၏။ ကိုယ္ေတာ္ကလည္း၊ ဤအမႈကိုငါ တတ္ႏိုင္သည္ကိုယံု
သေလာဟုေမးေတာ္မူလွ်င္၊ ယံုပါ၏သခင္ဟုေလွ်ာက္ၾက၏။
၂၉ ထိုအခါ သူတို႔၏မ်က္စိကို တို႔ေတာ္မူ၍၊ သင္တို႔ယံု ၾကည္ျခင္းရွိသည္အတိုင္း သင္တို႔၌ျဖစ္ေစဟုမိန္႔ေတာ္မူလွ်င္၊
၃၀ သူတို႔သည္ မ်က္စိပြင့္လင္းေလ၏။ ေယရႈကလည္း၊ အဘယ္သူမွ်မသိေစျခင္းငွါ သတိျပဳၾကေလာ့ဟု ျမစ္တားေတာ္မူ၏။
၃၁ သို႔ေသာ္လည္း ထုိသူတို႔သည္သြား၍ သိတင္းေတာ္ကို တျပည္လံုး၌ႏွံ႔ျပားေက်ာ္ေစာေစ၏။
၃၂ ထိုသူတို႔သည္ ထြက္သြားၾကသည္ေနာက္၊ နတ္ဆိုးစြဲေသာလူအတေယာက္ကို အထံေတာ္သို႔ ေဆာင္ခဲ့ၾက၏။
၃၃ နတ္ဆိုးကို ႏွင္ထုတ္ေတာ္မူၿပီးမွ ထိုအေသာသူသည္
စကားေျပာ၏။ လူအစုအေဝးတို႔သည္ လည္းအံ့ၾသ၍၊ ဣသေရလအမ်ိဳး၌
ဤကဲ့သို႔မျမင္ရစဖူးဟုေျပာဆိုၾက၏။
၃၄ ဖာရိရွဲတို႔ကလည္း၊ နတ္ဆိုးအႀကီးကို အမွီ ျပဳ၍ နတ္ဆိုးတို႔ကိုႏွင္ထုတ္သည္ဟုေျပာဆိုၾက၏။
၃၅ ေယရႈသည္ တရားစရပ္တို႔၌ ဆံုးမၾသဝါဒေပးလ်က္၊
ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဧဝံေဂလိတရားကို ေဟာလ်က္၊
လူမ်ားခံရေသာအနာေရာဂါအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ၿငိမ္းေစလ်က္၊
ၿမိဳ႔ရြာရွိသမွ်တို႔ကို ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူ၏။
လူအစုအေဝးတို႔ကိုျမင္ေတာ္မူလွ်င္ သနားျခင္းစိတ္ရွိေတာ္မူ၏။
၃၆ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူတို႔သည္ပင္ပန္းသည္ ျဖစ္၍ ထိန္းသူမရွိဘဲပစ္ထားေသာသိုးကဲ့သို႔ျဖစ္ၾက၏။
၃၇ ထိုအခါ ကိုယ္ေတာ္က၊ စပါးရိတ္စရာမ်ားစြာရွိ၏။
ရိတ္ေသာ သူတို႔သည္ နည္းၾက၏။ ၃၈ ထို႔ေၾကာင့္ လုပ္ေဆာင္ေသာသူတို႔ကို
စပါးရိတ္ေစျခင္းငွါ ေစလႊတ္ေတာ္မူမည္အေၾကာင္း၊ စပါးရွင္ကို ဆုေတာင္းၾကေလာ့ဟု
တပည့္ေတာ္တို႔အား မိန္႔ေတာ္မူ၏။
အခန္းၾကီး ၁၀
၁ တက်ိပ္ႏွစ္ပါးေသာ
တပည့္ေတာ္တို႔ကိုေခၚေတာ္မူၿပီးမွ၊ ညစ္ၫူးေသာနတ္တို႔ကို ႏွင္ထုတ္ျခင္းငွာ၎၊
အနာေရာဂါအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ၿငိမ္းေစျခင္းငွာ၎ အခြင့္ေပးေတာ္မူ၏။
၂ တစ္က်ိတ္ႏွစ္ပါးေသာတပည့္ေတာ္တို႔၏ အမည္ကား၊ ပဌမမွာ၊ ေပတရုဟူ၍ ေခၚေဝၚေသာ ရွိမုန္ႏွင့္ သူ႔ညီအေျႏၵ၊
၃ ေဇေဗဒဲ၏သား ယာကုပ္ႏွင့္ သူ႔ညီ ေယာဟန္၊
ဖိလိပၸဳႏွင့္ ဗာေသာလမဲ၊ ေသာမႏွင့္ အခြန္ခံမႆဲ၊ အာလဖဲ၏သား ယာကုပ္ႏွင့္
သဒၵဲဟုအမည္သစ္ကိုရေသာ ေလဗဲ၊
၄ ကာနနိတ္လူရွိမုန္ႏွင့္ ကိုယ္ေတာ္ကိုအပ္ႏွံေသာ ယုဒရွကာရုတ္ ေပတည္း။
၅ ထိုတက်ိပ္ႏွစ္ပါးေသာ သူတို႔ကို ေယရႈသည္
ေစလႊတ္ေတာ္မူ၍၊ သင္တို႔သည္ တပါး အမ်ိဳးသားတို႔ရွိရာသို႔ မသြားၾကႏွင့္။
ရွမာရိ ၿမိဳ႔ရြာထဲသို႔ မဝင္ၾကႏွင့္။
၆ ဣသေရလအမ်ိဳး၊ ေပ်ာက္လြင့္ေသာသိုးမ်ားရွိရာသို႔ အရင္သြားၾကေလာ့။
၇ သြားစဥ္တြင္၊ ေကာင္းကင္ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္လုနီးၿပီဟု သိတင္းၾကားေျပာၾကေလာ့။
၈ နာေသာသူတို႔အား ခ်မ္းသာေပးၾကေလာ့။ ေသေသာ သူတို႔ကို
ထေျမာက္ေစၾကေလာ့။ ႏူေသာသူတို႔ကို သန္႔ရွင္းေစၾကေလာ့။ နတ္ဆိုးတို႔ကိုလည္း
ႏွင္ထုတ္ၾကေလာ့။ သင္တို႔သည္ အဘိုးမေပးဘဲေက်းဇူးေတာ္ကို ခံရၾကၿပီျဖစ္၍
အဘိုးမခံဘဲေပးကမ္း ၾကေလာ့။
၉ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေၾကး တို႔ကို ခါးပန္းထဲ၌ မသိုမွီးၾကႏွင့္
၁၀ လမ္းခရီးဘို႔ လြယ္အိတ္၊ အက်ႌႏွစ္ထည္၊
ေျခနင္းေတာင္းေဝးကို မသိုမွီးၾကႏွင့္။ အေၾကာင္းမူကား၊ လုပ္ေဆာင္ေသာသူသည္
ေကြၽးေမြးျခင္းကို ခံထိုက္ေပ၏။
၁၁ မည္သည္ၿမိဳ႔ မည္သည္ရြာသို႔ဝင္လွ်င္၊ ထိုၿမိဳ႔ရြာ၌
အဘယ္မည္ေသာသူသည္ ထိုက္တန္သနည္းဟု ေမးျမန္း၍၊ ထိုၿမိဳ႔ရြာမွ
မထြက္မသြားမွီတိုင္ေအာင္ ထိုသူ၏အိမ္တြင္ေနၾကေလာ့၊
၁၂ အိမ္သို႔ဝင္ေသာအခါ မဂၤလာ ရွိပါေစေသာဟု ႏႈတ္ဆက္ျခင္းကိုျပဳၾကေလာ့။
၁၃ ထိုအိမ္သည္ ထိုက္တန္လွ်င္ သင္တို႔ျမြက္ေသာ မဂၤလာေရာက္ေစ သတည္း။ မထိုက္တန္လွ်င္ သင္တို႔ထံသို႔ ျပန္လာေစသတည္း။
၁၄ အၾကင္သူသည္ သင္တို႔ကိုလက္မခံ၊ သင္တို႔၏ စကားကို
နားမေထာင္ဘဲေန၏၊ ထိုသူေနေသာအိမ္မွ၎၊ ၿမိဳ႔မွ၎ ထြက္သြားစဥ္၊
သင္တို႔၏ေျခဘဝါးမွ ေျမမႈန္႔ကို ခါလိုက္ၾကေလာ့။
၁၅ ငါအမွန္ဆိုသည္ကား၊ တရားဆံုးျဖတ္ ေသာေန႔၌ ထိုၿမိဳ႔သည္ ေသာဒံုၿမိဳ႔ႏွင့္ ေဂါေမာရၿမိဳ႔ထက္ သာ၍ ခံရလတံ့။
၁၆ ေတာေခြးစုထဲသို႔ သိုးတို႔ကို ေစလႊတ္သကဲ့သို႔
သင္တို႔ကို ငါေစလႊတ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္တို႔သည္ ေျမြကဲ့သို႔လိမၼာလွ်က္၊
ခ်ိဳးငွက္ကဲ့သို႔ အဆိပ္ကင္းလွ်က္ရွိၾကေလာ့။
၁၇ လူတို႔ကို သတိျပဳၾက။ အေၾကာင္းမူကား၊ သင္တို႔ကို လႊတ္ရံုးသို႔ အပ္ႏွံၾကလိမ့္မည္။ တရားစရပ္တို႔၌ ရိုက္ၾကလိမ့္မည္။
၁၈ ထိုသူတို႔မွစ၍ တပါးအမ်ိဳးသား တို႔အား သက္ေသျဖစ္ေစျခင္းငွာ၊ ၿမိဳ႔ဝန္မင္း၊ ရွင္ဘုရင္ထံသို႔ ငါ့ေၾကာင့္သင္တို႔ကိုပို႔ေဆာင္ၾကလိမ့္မည္။
၁၉ သင္တို႔ကို အပ္ႏွံေသာအခါ အဘယ္သို႔ေျပာရမည္ကို မစိုးရိမ္ၾကႏွင့္။ ေျပာရေသာစကားကို ထိုခဏျခင္းတြင္ သင္တို႔သည္ ရၾကလိမ့္မည္။
၂၀ အေၾကာင္းမူကား၊ သင္တို႔အလိုအေလ်ာက္ ေျပာၾကသည္မဟုတ္။ သင္တို႔အဘ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ သည္ သင္တို႔အားျဖင့္ ေျပာေတာ္မူ၏။
၂၁ ထိုအခါ ညီအစ္ကိုခ်င္း
တေယာက္ကိုတေယာက္ေသေစျခင္းငွာ အပ္ၾက လိမ့္မည္။ အဘသည္လည္း သားကိုအပ္လိမ့္မည္။
သားသမီးတို႔သည္လည္း မိဘကို ရန္ဘက္ျပဳ၍ ေသေစၾက လိမ့္မည္။
၂၂ လူအေပါင္းတို႔သည္လည္း ငါ၏နာမေၾကာင့္
သင္တို႔ကိုမုန္းၾကလိမ့္မည္။ အၾကင္သူသည္ အဆံုးတိုင္ ေအာင္ တည္ၾကည္၏။
ထိုသူသည္ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္လိမ့္မည္။
၂၃ တၿမိဳ႔၌ သင္တို႔ကို ညွင္းဆဲလွ်င္
တၿမိဳ႔သို႔ေျပးၾကေလာ့။ ငါအမွန္ဆိုသည္ကား၊ ဣသေရလၿမိဳ႔ရြာ ရွိသမွ် တို႔ကို
သင္တို႔လွည့္လည္၍ မကုန္မွီလူသားသည္ ၾကြလာလိမ့္မည္။
၂၄ တပည့္သည္ ဆရာထက္မသာ။ ကြၽန္သည္ သခင္ထက္မသာ။
၂၅ တပည့္သည္ ဆရာကဲ့သို႔၎၊ ကြၽန္သည္
သခင္ကဲ့သို႔၎ျဖစ္လွ်င္ သင့္ေလာက္ေပ၏။ အိမ္ရွင္ကို ေဗလေဇဗုလဟုေခၚေဝၚ
ၾကလွ်င္၊ အိမ္သူအိမ္သားတို႔ကို သာ၍ေခၚ ေဝၚ ၾကလိမ့္မည္။
၂၆ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔ကို မေၾကာက္ၾကႏွင့္။
ဖံုးထားလ်က္ရွိသမွ်ေသာအရာတို႔သည္ပြင့္လိမ့္မည္။
ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ရွိသမွ်တို႔သည္လည္း ထင္ရွားလိမ့္မည္။
၂၇ ေမွာင္မိုက္၌သင္တို႔အား ငါေျပာေသာအရာမ်ားကို
သင္တို႔သည္ အလင္း၌ၾကားေျပာၾကေလာ့။ သင္တို႔နားအပါး၌ ေျပာ၍ၾကားေသာအရာမ်ားကို
အိမ္မိုးေပၚမွာ ဟစ္ေၾကာ္ၾကေလာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
၂၈ တနည္းကား၊ ကိုယ္ခႏၶြာကိုသာသတ္၍
စိတ္ဝိညာဥ္ကိုမသတ္ႏိုင္ေသာသူတို႔ကို မေၾကာက္ၾကႏွင့္။ ကိုယ္ခႏၶြာႏွင့္
စိတ္ဝိညာဥ္ကို ငရဲ၌ဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာသူကို သာ၍ေၾကာက္ၾကေလာ့။
၂၉ စာငွက္ႏွစ္ေကာင္ကို အႆရိ တျပားအဘိုးႏွင့္ ဝယ္ရသည္မဟုတ္ေလာ။ သင္တို႔အဘ အခြင့္မရွိလွ်င္ ထိုစာငွက္တေကာင္မွ် ေျမသို႔မက်ရ။
၃၀ သင္တို႔ဆံပင္သည္လည္း အကုန္အစင္ေရတြက္လ်က္ရွိ၏။
၃၁ ထိုေၾကာင့္ မေၾကာက္ၾကႏွင့္။ သင္တို႔သည္ စာငွက္အမ်ားတို႔ထက္ သာ၍ျမတ္ၾက၏။
၃၂ အၾကင္သူသည္ လူတို႔ေရွ႔မွာငါ့ကိုဝန္ခံအ့ံ၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေသာ ငါ၏ခမည္းေတာ္ေရွ႔မွာ ထိုသူကိုငါဝန္ခံမည္။
၃၃ အၾကင္သူသည္ လူတို႔ေရွ႔မွာ ငါ့ကိုျငင္းပယ္အံ့၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေသာ ငါ၏ခမည္းေတာ္ေရွ႔မွာ ထိုသူကိုငါျငင္းပယ္မည္။
၃၄ ေျမေပၚသို႔ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေစလႊတ္အံ့ေသာငွါ
ငါလာသည္ဟုမထင္ၾကႏွင့္။ ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေစလႊတ္ အံ့ေသာငွါ ငါလာသည္မဟုတ္။
ထားကိုေစလႊတ္အံ့ေသာငွါ ငါလာသတည္း။
၃၅ အဘႏွင့္သား၊ အမိႏွင့္သမီး၊ ေယာကၡမႏွင့္ေခြၽးမ အခ်င္းခ်င္းကြဲျပားေစျခင္းငွာ ငါလာသတည္း။
၃၆ ကိုယ္အိမ္သူအိမ္သား တို႔သည္လည္း ကိုယ္ရန္သူျဖစ္ၾကလိမ့္မည္။
၃၇ အၾကင္သူသည္ ငါ့ကိုခ်စ္သည္ထက္ မိဘကိုသာ၍ခ်စ္၏၊
ထိုသူသည္ ငါႏွင့္မထိုက္တန္။ အၾကင္သူသည္ ငါ့ကိုခ်စ္သည္ထက္
သားသမီးကိုသာ၍ခ်စ္၏၊ ထိုသူသည္ ငါႏွင့္မထိုက္တန္။
၃၈ အၾကင္သူသည္ မိမိလက္ဝါးကပ္တိုင္ကိုထမ္း၍ ငါ့ေနာက္သို႔မလိုက္၊ ထိုသူသည္ ငါႏွင့္မထိုက္မတန္။
၃၉ မိမိအသက္ကိုေတြ႔ေသာ သူသည္ အသက္ရႈံးလိမ့္မည္။ ငါ့ေၾကာင့္ မိမိအသက္ရႈံးေသာသူမူကား အသက္ကိုေတြ႔လိမ့္မည္။
၄၀ သင္တို႔ကို လက္ခံေသာသူသည္ ငါ့ကိုလက္ခံ၏။ ငါ့ကိုလက္ခံေသာသူသည္ ငါ့ကိုေစလႊတ္ေတာ္မူေသာသူကိုလက္ခံ၏။
၄၁ ပေရာဖက္၏မ်က္ႏွာကိုေထာက္၍၊
ပေရာဖက္ကိုလက္ခံေသာသူသည္ ပေရာဖက္၏အက်ိဳးကိုခံရလတံ့၊ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူ၏
မ်က္ႏွာကို ေထာက္၍၊ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူကိုလက္ခံေသာသူသည္ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူ၏
အက်ိဳးကိုခံရလတံ့။
၄၂ အၾကင္သူသည္ တပည့္ေတာ္၏မ်က္ႏွာကိုေထာက္၍
ဤသူငယ္တစံုတေယာက္အား ေရတခြက္ကိုမွ်ေပး၏၊ ထိုသူသည္ အက်ိဳးကိုမရဘဲမေနရာ၊
ငါအမွန္ဆိုသည္ဟု မွာထားေတာ္မူ၏။
ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၁
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၂
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၃
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၄
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၅
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၆
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၇
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၈
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၉
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၁၀
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၁၁
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၁၂
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၁၃
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၁၄
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၁၅
- ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ အခန္းၾကီး ၁၆
ေရာမၾသဝါဒစာ
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၁
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၂
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၃
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၄
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၅
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၆
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၇
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၈
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၉
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၁၀
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၁၁
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၁၂
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၁၃
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၁၄
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၁၅
- ေရာမၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၁၆
ဗုဒၶဘာသာ
ပိဋကတ္သံုးပံု
ဝိနည္းပိဋကတ္ (ျမန္မာျပန္)
၁။ ပါရာဇိကဏ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
၂။ ပါစိတ္ ပါဠိေတာ္ (ဘိကၡဳပါစိတ္အခန္း) (Download)
၃။ ပါစိတ္ ပါဠိေတာ္ (ဘိကၡဳနီဝိဘင္း) (Download)
၄။ မဟာဝဂ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
၅။ စူဠဝဂ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
၆။ ပရိဝါ ပါဠိေတာ္ (Download)
သုတၱန္ပိဋကတ္ (ျမန္မာျပန္)
နိကာယ္ငါးရပ္
ဒီဃနိကာယ္
- ၁။ သီလကၡန္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၂။ မဟာဝဂ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၃။ ပါထိကဝဂ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၁။ မူလပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၂။ မဇၽၥိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၃။ ဥပရိပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၁။ သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၂။ နိဒါနဝဂၢသံယုတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၃။ ခႏၶဝဂၢသံယုတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၄။ သဠာယတနသံယုတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၅။ မဟာဝဂၢသံယုတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၁။ ဧကကနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၂။ ဒုကနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၃။ တိကနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၄။ စတုကၠနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၅။ ပဥၥကနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၆။ ဆကၠနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၇။ သတၱကနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၈။ အ႒ကနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၉။ နဝကနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၁၀။ ဒသကနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၁၁။ ဧကာဒသကနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၁။ ခုဒၵကပါဌ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၂။ ဓမၼပဒ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၃။ ဥဒါန္း ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၄။ ဣတိဝုတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၅။ သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၆။ ဝိမာနဝတၳဳ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၇။ ေပတဝတၳဳ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၈။ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၉။ ေထရာပဒါန္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၁၀။ ေထရီအပဒါန္ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၁၁။ ဗုဒၶဝံသ ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၁၂။ စရိယာပိဋက ပါဠိေတာ္ (Download)
- ၁၃။ မိလိႏၵပဥႇာ ပါဠိေတာ္ (Download)
၁။ ဓမၼသဂၤဏီ ပါဠိေတာ္ (Download)
၂။ ဝိဘဂၤဝတၳဳ ပါဠိေတာ္ (Download)
၃။ ပုဂၢလပညတ္ ပါဠိေတာ္ (Download)
၄။ ကထာပါဠိေတာ္ (Download)
က်င္လည္ရာ ၃၁ ဘံု
- ျဗဟၼာဘံု
- နတ္ဘံု
- လူ႔ဘံု
- ငရဲဘံု
- တိရစာၦန္ဘံု
- ၿပိတၱာဘံု
- အသူရကာယ္ဘံု
ျဗဟၼာဘံု
၃၁ ဘံု
ဤၾသကာသေလာကႀကီးတြင္ သတၱ၀ါတို႔၏ေနထိုင္ရာဘံုဌာနမွာ သံုးဆယ္႔တစ္ဘံု ရွိသည္။ ျဗဟၼာဘံု ႏွစ္ဆယ္၊နတ္ဘံု ေျခာက္ဘံု ၊လူ႔ဘံု တစ္ဘံု၊ အပါယ္ ေလးဘံု တို႔ျဖစ္သည္။ ထို သံုးဆယ္႔တစ္ဘံု တည္းဟူေသာ ၾသကာသေလာကႀကီးသည္ အာသေ၀ါကုန္ခန္းၿပီးေသာ ရဟႏၱာမျဖစ္ေသးသမွ် ထက္ေအာက္ေျပာင္းျပန္ ဗေလာင္ဆန္ေအာင္ က်င္လည္ရဦးမည့္ ဘံုဌာနမ်ားျဖစ္သည္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားေသာ နခသိခသုတ္ကိုေထာက္႐ႈျခင္းအားျဖင့္ လူ႔ဘံုမွစုေတ၍ ေသလြန္ၾကကုန္ေသာသူတို႔တြင္ လူ႔ဘံုသို႔ေရာက္ရွိေသာသူမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္သဲခြံေပၚ၌ရွိေသာ ေျမမႈန္႔ ပမာဏမွ်သာရွိ၍ အပယ္ေလးဘံုသို႔က်ေရာက္ ေသာသူတို႔မွာ ဂဂၤါျမစ္လြင္ျပင္ရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏ ရွိသည္။ လူ႔ဘ၀မွစုေတ၍ လူျပန္ျဖစ္ေသာ ပမာဏ ႏွင့္ အပါယ္ေလးဘံုသို႔က်ေရာက္ေသာသူတို႔၏ ပမာဏ ႏႈိင္းဆ၍မရေအာင္ ကြာျခားလွပါသည္။ လူတစ္ေထာင္ေသ၍ တစ္ေယာက္မွ်ေလာက္ပင္ လူျပန္ျဖစ္ဖို႔ရာ မလြယ္ကူေခ်။
ျဗဟၼာဘံု ႏွစ္ဆယ္
ျဗဟၼပါရိသဇၹာ၊ ျဗဟၼပုေရာဟိတာ၊ မဟာျဗဟၼာ၊ ပရိတၱာဘာ၊ အပၸမာဏာဘာ၊ အာဘႆရာ၊ ပရိတၱာသုဘာ၊ အပၼမာဏာသုဘာ၊ သုဘကိဏွာ ၊ ေ၀ဟပၹဳိလ္ ၊ အသညသတ္ ၊ အဝိဟာ ၊ အတပၸါ ၊သုဒႆာ၊သုဒႆီ၊အကနိ႒၊ အာကာသာနဥၥာယတန၊၀ိညာဏဥစၥာယတန၊အာကိဥၥာညာယတန၊ေနဝသညာနာသညာယတန
နတ္ဘံု ေျခာက္ဘံု
စတုမဟာရာဇ္ ၊ တာ၀တိ ံသာ ၊ ယာမာ ၊ တုသိတာ ၊ နိမၼာနရတိ ၊ ပရနိမၼိတ၀သ၀တီၱ
လူ႔ဘံု တစ္ဘံု
အပါယ္ ေလးဘံု
ငရဲဘံု ၊ တိရစာၦန္ဘံု ၊ ၿပိတၱာဘံု ၊ အသူရကာယ္ဘံု
ျဗဟၼာဘံု
ျမင့္ျမတ္ေသာ ဈ ာန္ စသည့္ ဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ႀကီးပြားၾကသူမ်ားကို “ျဗဟၼာ” ဟုေခၚသည္။
ကာမဂုဏ္၀တၱဳ မြဲႏိုင္သမွ်မြဲမွသာ ဈ ာန္စသည့္တရားမ်ား ႂကြယ္ဝၿပီး ႀကီးပြားၾကကုန္သည္။ ျဗဟၼာဘံု(၂၀)တြင္
- ႐ူပျဗဟၼာဘံု(၁၆)ဘံု၊
- အ႐ူပျဗဟၼာဘံု(၄)ဘံု ရွိသည္။
ျဗဟၼာပါရိသဇၨာဘံုမွ အကနိ႒အထိ (၁၆)ဘံုကို ႐ူပျဗဟၼာဘံု(၁၆)ဟု ေခၚသည္။ ၎တို႔အနက္ အသညသတ္ဘံုတြင္ ႐ုပ္တရား သက္သက္သာ ရွိသည္။
က်န္(၁၅)ဘံု မွာ ႐ုပ္တရား နာမ္တရား ၂ပါးလံုး ရွိၾကသည္။ ဤ႐ူပျဗဟၼာဘံုမ်ားသည္ နတ္ျပည္ထက္ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားၾကသည္။ ေယာကၤ်ား မိန္းမ(ဖိုမ) အဂၤါမ်ားမရွိေပ။ သို႔ေသာ္ ပံုသ႑ာန္မွာ ေယာကၤ်ားပံု ျဖစ္သည္။ ျဗဟၼာမ်ား ေနထိုင္ပံုမွာ ေယာကီႀကီးမ်ားေနထိုင္ပံုကဲ့သို႔ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္လွသည္။ အခ်ဳိ႕မွာ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ ဟူေသာျဗဟၼဝိဟာရတရားေလးပါးကို ပြားမ်ားေနၾကသည္။ အခ်ဳိ႕ကား ဈ ာန္သမာပတ္ ဝင္စားလ်က္ ခ်မ္းသာေအးျမစြာ ေနထိုင္ၾကသည္။
- ျဗဟၼပါရိသဇၹာ ဘံု
- ျဗဟၼပုေရာဟိတာ ဘံု
- မဟာျဗဟၼာ ဘံု
- ပရိတၱာဘာ ဘံု
- အပၸမာဏာဘာ ဘံု
- အာဘႆရာ ဘံု
- ပရိတၱာသုဘာ ဘံု
- အပၼမာဏာသုဘာ ဘံု
- သုဘကိဏွာ ဘံု
- ေ၀ဟပၹဳိလ္ ဘံု
- အသညသတ္ ဘံု
- အဝိဟာ ဘံု
- အတပၸါ ဘံု
- သုဒႆာ ဘံု
- သုဒႆီ ဘံု
- အကနိ႒ ဘံု
႐ူပျဗဟၼာ (၁၆)ဘံုအထက္တြင္ အ႐ူပျဗဟၼာ (၄)ဘံု ရွိသည္။ ဘံုဆိုေသာ္လည္း တကယ့္ဘံုဗိမာန္ ရွိသည္မဟုတ္။ အာကာသ နဥၥာယတနဝိပါတ္စိတ္ေစတသိက္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶတည္ေနလ်က္ အဆက္ဆက္ျဖစ္ပြားေသာ နာမ္ခႏၶာအစဥ္၏ ျဖစ္တည္ရာ ေကာင္းကင္အျပင္ကို
- အာကာသာနဥၥာယတနဘံု=ကမ ၻာႏွစ္ေသာင္းအသက္ရွည္ေသာ ျဗဟၼာႀကီးတု႔ိ၏ ေနရာဘံု၊
- ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံု=ကမ ၻာေလးေသာင္းအသက္ရွည္ေသာ ျဗဟၼာႀကီးတို႔၏ ေနရာဘံု၊
- အာကိဥၥာညာယတနဘံု=ကမာၻေျခာက္ေသာင္းအသက္ရွည္ေသာ ျဗဟၼာႀကီးတို႔၏ ေနရာဘံု၊
- ေနဝသညာနာသညာယတနဘံု=ကမာၻရွစ္ေသာင္းအသက္ရွည္ေသာ ျဗဟၼာႀကီးတို႔၏ ေနရာဘံု ဟုေခၚသည္။
စ်ာန္
ပထမစ်ာန္
အထက္ပါ ျဗဟၼာပါရိသဇၨာ၊ ျဗဟၼပုေရာဟိတာ၊ မဟာျဗဟၼာ သံုးဘံုကို ပထမစ်ာန္ရ ျဗဟၼာတို႔ ေနထိုင္ရာဘံု ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပထမစ်ာန္ဘံု ဟုေခၚသည္။ အဆင့္ဆင့္ မဟုတ္ဘဲ တစ္ျပင္တည္း တည္ေနၾကေသာ္လည္း အသက္ အရွည္အတို၊ ဘံုနိဗၺာန္တို႔၏ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္ပံု၊ ဘုန္းတန္ခိုး စသည္တို႔တြင္ ၎တို႔အားထုတ္ခဲ့ေသာ အဓိပတိအားေလ်ာ္စြာ ကြာျခားၾကသည္။
ဒုတိယစ်ာန္
ပရိတၱာဘာ၊ အပၸမာဏာဘာ၊ အာဘႆရာ တို႔ကို ဒုတိယစ်ာန္ သံုးဘံုဟုေခၚသည္။ ၎သံုးဘံုသည္လည္း ေကာင္းကင္တစ္ျပင္တည္း၌ပင္ တည္ရွိၾကသည္။ ထိုျဗဟၼာတို႔တြင္ အာဘႆရျဗဟၼာတို႔သည္ ျဗဟၼာမင္း(မဟာျဗဟၼာ) ျဖစ္သည္။
တတိယစ်ာန္
ပရိတၱသုဘာ၊ အပၸမာဏသုဘာ၊ သုဘကိဏွာ ဤတတိယစ်ာန္ သံုးဘံုသည္ ဒုတိယစ်ာန္ သံုးဘံုထက္ ျမင့္ေသာ အထက္ေကာင္းကင္၀ယ္ တစ္ျပင္တည္း၌ပင္ တည္ရွိၾကသည္။
ျဗဟၼာဘံု ႏွစ္ဆယ္
ျဗဟၼပါရိသဇၹာ၊ ျဗဟၼပုေရာဟိတာ၊ မဟာျဗဟၼာ၊ ပရိတၱာဘာ၊ အပၸမာဏာဘာ၊ အာဘႆရာ၊ ပရိတၱာသုဘာ၊ အပၼမာဏာသုဘာ၊ သုဘကိဏွာ ၊ ေ၀ဟပၹဳိလ္ ၊ အသညသတ္ ၊ အဝိဟာ ၊ အတပၸါ ၊သုဒႆာ၊သုဒႆီ၊အကနိ႒၊ အာကာသာနဥၥာယတန၊၀ိညာဏဥစၥာယတန၊အာကိဥၥာညာယတန၊ေနဝသညာနာသညာယတန
(၁) ျဗဟၼပါရိသဇၹာ ဘံု
မဟာျဗဟၼာမင္း၏ ေက်းကၽြန္အေစအပါးပရိသတ္ ျဖစ္ၾကေသာျဗဟၼာငယ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၎ျဗဟၼာငယ္တို႔ျဖစ္ရာဘံုသည္ ျဗဟၼာပါရိသဇၨာ ဘံု မည္၏။
(၂) ျဗဟၼပုေရာဟိတာဘံု
မဟာျဗဟၼာမင္း၏ မွဴးမတ္ႀကီးမ်ား ပုေရာဟိတ္ႀကီးမ်ားသဖြယ္ျဖစ္ေသာ ျဗဟၼာလတ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
(၃)မဟာျဗဟၼာဘံု
ပါရိသဇၹာ၊ ပုေရာဟိတာျဗဟၼာတို႔ထက္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ျဗဟၼာႀကီးျဖစ္သည္။ စၾက၀ဠာတစ္ေထာင္၊ ႏွစ္ေထာင္၊ သံုးေထာင္ကို အစိုးရၾက၍ ျမင့္ျမတ္သာလြန္ေသာ အဓိပတိျဗဟၼာပင္ ျဖစ္သည္။ ကမာၻတည္စကတည္ရွိေသာ ဤမဟာျဗဟၼာႀကီးကိုပင္ အျခားေသာ ဘာသာ၀င္မ်ားက `ထာ၀ရဘုရား´ဟုေခၚၾကသည္။
(၄)ပရိတၱာဘာဘံု
အပၸမာဏာႏွင့္ အာဘႆရာ ျဗဟၼာတို႔ကဲ့သို႔ ကိုယ္ေရာင္မေတာက္ဘဲ နည္းေသာ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါရွိေသာ ျဗဟၼာတို႔ကို `ပရိတၱာဘ´ ဟုေခၚၿပီး ၎တို႔ေနထိုင္ရာဘံုကို `ပရိတၱာဘာဘံု´ ဟုေခၚသည္။
(၅) အပၸမာဏာဘာဘံု
အတိုင္းအရွည္ ပမာဏကို မေျပာျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္ မ်ားလွစြာေသာ ကိုယ္ေရာင္ ကိုယ္၀ါရွိေသာ ျဗဟၼာကို `အပၸမာဏာဘာ´ ဟုေခၚၿပီး ၎တို႔ေနထိုင္ရာဘံုကို `အပၸမာဏာုဘာ´ ဘံုဟု ေခၚသည္။
(၆) အာဘႆရာဘံု
တိမ္တိုက္မွ လွ်ပ္စီးမ်ား ကြန္႔ျမဴး၍ေနသကဲ့သို႔ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါမ်ားသည္လည္း စိတ္ၾကည္လင္သည္ႏွင့္အမွ် ခႏၶာကိုယ္မွ တလွ်ပ္လွ်ပ္ ထြက္ေပၚေနၾကေသာ ျဗဟၼာမ်ားျဖစ္သည္။
(၇) ပရိတၱာသုဘာဘံု
ေအာက္ဘံုမ်ားမွ ျဗဟၼာမ်ားထက္ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ သာလြန္ေသာ္လည္း အထက္ျဗဟၼာမ်ားကဲ့သို႔ မေတာက္ပေသာ ျဗဟၼာမ်ားျဖစ္သည္။
(၈) အပၼမာဏာသုဘာဘံု
အတိုင္းမသိ၊ ပမာဏမရွိ၊ တင့္တယ္သည့္ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါရွိေသာ ျဗဟၼာမ်ားျဖစ္သည္။
(၉) သုဘကိဏွာဘံု
တင့္တယ္သည့္ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါျဖင့္ ေရာႁပြန္းေသာ ျဗဟၼာမ်ားျဖစ္သည္။ (မွတ္ခ်က္။ ။ ပရိတၱသုဘာ၊ အပၸမာဏသုဘာ၊ သုဘကိဏွာ ဤတတိယစ်ာန္ သံုးဘံုသည္ ဒုတိယစ်ာန္ သံုးဘံုထက္ ျမင့္ေသာ အထက္ေကာင္းကင္၀ယ္ တစ္ျပင္တည္း၌ပင္ တည္ရွိၾကသည္။)
(၁၀) ေ၀ဟပၹဳိလ္ဘံု
ျပန္႔ေျပာႀကီးမား ခိုင္ခန္႔ေသာ အက်ဳိးရွိသည့္ ျဗဟၼာမ်ားျဖစ္သည္။ ကမ ၻာ ပ်က္ရာတြင္ ပထမစ်ာန္သံုးဘံု၊ ဒုတိယစ်ာန္ သံုးဘံု၊ တတိ္ယစ်ာန္ သံုးဘံုတို႔ ပါ၀င္ၿပီး ဤဘံုမပါ၀င္ေခ်။
(၁၁) အသညသတ္ဘံု
အသညသတ္ ဘံုသည္ ေ၀ဟပၹဳိလ္ဘံုႏွင့္ တျပင္တည္းမွာ တည္ရွိသည္။ အသညသတ္ ဘံုသို႔ ပထမစ်ာန္ရေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေရာက္ၾကသည္။ ပထမစ်ာန္ရေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဆိုေသာ္လည္း တျခားပထမစ်ာန္ရေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ မတူၾကပါ။ သာသနာေတာ္မွ တပါးေသာ အယူအက်င့္ရွိသည့္ တိတၳိေက်ာင္းမ်ားတြင္ ရဟန္းျပဳခဲ့ၾကေသာ တိတၳိႀကီးမ်ား ျဖစ္သည္။ သူတို႔သည္ နာမ္တရားကို ရြံမုန္းၾကသည္၊ အျပစ္ျမင္ၾကသည္။ နာမ္တရားကို ရြံမုန္းေသာေၾကာင့္ ကသိုဏ္း ဆယ္ပါးထဲမွ ၀ါေယာကသိုဏ္းကို စီးျဖန္းအားထုတ္ၾက၍ ပထမစ်ာန္သို႔ ေရာက္လာၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နာမ္မရွိေသာ အသညသတ္ဘံုကို ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။
အသညသတ္ဘံုတြင္ ရွိေသာ ျဗဟၼာႀကီးမ်ားသည္ မလႈတ္မယွက္ ေက်ာက္႐ုပ္ေတြလိုဘဲေနသည္။ တခ်ဳိ႕ျဗဟၼာမ်ားသည္ ရပ္၍၊ တခ်ဳိ႕ျဗဟၼာမ်ားသည္ လဲေလ်ာင္း၍၊ တခ်ဳိ႕ျဗဟၼာမ်ားသည္ ထိုင္၍ ဣရိယာပုတ္အမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ေနထိုင္ၾကသည္။ ထိုသို႔ ျဖစ္ျခင္းမွာ အသညသတ္ ျဗဟၼာႀကီးမ်ားသည္ အသညသတ္ဘံုသို႔ မေရာက္ခင္က မိမိတို႔ ေတာင္းတလာခဲ့ေသာ ဣရိယာပုတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ (ဥပမာ။ ။လဲေလ်ာင္းေသာ ဣရိယာပုတ္ကို ေတာင္းတလာခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ အသညသတ္ဘံုသို႔ ေရာက္ေသာအခါ လဲေလ်ာင္း၍ မလႈတ္မယွက္ ေက်ာက္႐ုပ္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္။)
အသညသတ္ဘံု၏ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ဇီ၀ိတန၀ကကလပ္ ေခၚေသာ ႐ုပ္ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္သည္။ ထိုအသညသတ္ျဗဟၼာဘံုတြင္ သုဂတိအဟိတ္ ပုထုဇဥ္ တစ္ေယာက္ဘဲရသည္။ အသညသတ္ျဗဟၼာဘံုသည္ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးထဲ၌ ပါ၀င္သည္။ သက္တမ္းအားျဖင့္ ကမာၻေပါင္း ၅၀၀-အထိ အသက္ရွည္သည္
(၁၂) အဝိဟာဘံု
အဝိဟာဘံုဆိုသည္မွာ အခိ်န္ကာလ အနည္းငယ္ႏွင့္ မိမိေရာက္ေနေသာေနရာဘံုကို မစြန္႔လႊတ္ေသာ ျဗဟၼာမ်ား၏ ေနရာဘံုျဖစ္သည္။ အဝိဟာဘံုသည္ ေ၀ဟပၹဳိလ္ဘံုႏွင့္ အသညသတ္ဘံုတို႔မွ ယူဇနာ ငါးသန္း၊ ငါးသိန္း၊ ရွစ္ေထာင္ကြာေ၀းသည္။
အဝိဟာဘံုသို႔ ကသိုဏ္း(၁၀)ပါး၊ အာနာပါနႆတိ၊ ဥေပကၡာ ျဗဟၼ၀ိဟာရ စေသာကမၼဌာန္းတရား (၁၂)ပါးထဲမွ တစ္ပါးပါးကို အားထုတ္၍ ပထမစ်ာန္ကိုရလာေသာ အနာဂါမိဖလ႒ာန္၊ အရိယာပုဂၢဳိလ္မ်ားမွ ေရာက္ႏိုင္သည္။ ထိုပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ မိမိတို႔ရရွိထားေသာ ပထမစ်ာန္ကို ပြားမ်ားေသာအခါ သဒၶိေျႏၵလြန္ကဲသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဝိဟာဘံုကို ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ အဝိဟာဘံု၏ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ႐ူပပဥၹမစ်ာဥ္ ၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္သည္။ ထိုဘံုတြင္ အနာဂါမိဖလ႒ာန္၊ အရဟတၱဖလ႒ာန္၊ အရဟတၱမဂၢ႒ာန္ ပုဂၢဳိလ္(၃)ေယာက္ရသည္။ သက္တမ္းအားျဖင့္ ကမာၻေပါင္း တစ္ေထာင္ အသက္ရွည္သည္။ အဝိဟာဘံုသည္ ကမာၻႀကီးပ်က္သည့္ အထဲတြင္ မပါ၀င္ေပ။
(၁၃) အတပၸါဘံု
အတပၸါဘံုဆိုသည္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ဖိုလ္ခ်မ္းသာမ်ားကို ခံစား၍ မေရာင့္ရဲႏိုင္ေသာ ျဗဟၼာမ်ား၏ ေနရာဘံုျဖစ္သည္။ အတပၸါဘံုသည္ အဝိဟာဘံုႏွင့္ ယူဇနာ ငါးသန္း၊ ငါးသိန္း၊ ရွစ္ေထာင္ကြာေ၀းသည္။
အတပၸါဘံုသို႔ ကသိုဏ္း(၁၀)ပါး၊ အာနာပါနႆတိ၊ ဥေပကၡာ ျဗဟၼ၀ိဟာရ စေသာကမၼဌာန္းတရား (၁၂)ပါးထဲမွ တစ္ပါးပါးကို အားထုတ္၍ ပထမစ်ာန္ကိုရလာေသာ အနာဂါမိဖလ႒ာန္၊ အရိယာပုဂၢဳိလ္မ်ားမွ ေရာက္ႏိုင္သည္။ ထိုပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ မိမိတို႔ရရွိထားေသာ ပထမစ်ာန္ကို ပြားမ်ားေသာအခါ ၀ီရိယိေျႏၵလြန္ကဲသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အတပၸါဘံုကို ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ အတပၸါဘံု၏ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ႐ူပပဥၹမစ်ာဥ္ ၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္သည္။ ထိုဘံုတြင္ အနာဂါမိဖလ႒ာန္၊ အရဟတၱဖလ႒ာန္၊ အရဟတၱမဂၢ႒ာန္ ပုဂၢဳိလ္(၃)ေယာက္ရသည္။ သက္တမ္းအားျဖင့္ ကမာၻေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ အသက္ရွည္သည္။ အတပၸါဘံုသည္လည္း ကမာၻႀကီးပ်က္သည့္ အထဲတြင္ မပါ၀င္ေပ။
(၁၄) သုဒႆီဘံု
သုဒႆီဘံုသည္ ထိုထိုတရားတို႔ကို ေကာင္းစြာ႐ႈျမင္ေလ့ရွိေသာ ျဗဟၼာမ်ား၏ ေနရာဘံုျဖစ္သည္။ သုဒႆီဘံုသည္ သုဒႆာဘံုႏွင့္ ယူဇနာ ငါးသန္း၊ ငါးသိန္း၊ ရွစ္ေထာင္ ကြာေ၀းသည္။
သုဒႆီဘံုသို႔ ကသိုဏ္း(၁၀)ပါး၊ အာနာပါနႆတိ၊ ဥေပကၡာ ျဗဟၼ၀ိဟာရ စေသာကမၼဌာန္းတရား (၁၂)ပါးထဲမွ တစ္ပါးပါးကို အားထုတ္၍ ပထမစ်ာန္ကိုရလာေသာ အနာဂါမိဖလ႒ာန္၊ အရိယာပုဂၢဳိလ္မ်ားမွ ေရာက္ႏိုင္သည္။ ထိုပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ မိမိတို႔ရရွိထားေသာ ပထမစ်ာန္ကို ပြားမ်ားေသာအခါ သမာဓိေျႏၵလြန္ကဲသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သုဒႆီဘံုကို ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ သုဒႆီ၏ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ႐ူပပဥၹမစ်ာဥ္ ၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္သည္။ ထိုဘံုတြင္ အနာဂါမိဖလ႒ာန္၊ အရဟတၱဖလ႒ာန္၊ အရဟတၱမဂၢ႒ာန္ ပုဂၢဳိလ္(၃) ေယာက္ရသည္။ သက္တမ္းအားျဖင့္ ကမာၻေပါင္း ေလးေထာင္ အသက္ရွည္သည္။ သုဒႆီဘံုသည္လည္း ကမာၻႀကီးပ်က္သည့္ အထဲတြင္ မပါ၀င္ေပ။
(၁၅) အကနိ႒ဘံု
အကနိ႒ဘံုဆိုသည္မွာ ယုတ္နိမ့္သည့္ သေဘာအလ်င္းမရွိ၊ အထြတ္အျမတ္အျဖစ္ကို ေရာက္ေနၾကေသာ ျဗဟၼာမ်ား၏ ေနရာဘံုျဖစ္သည္။ အကနိ႒ဘံုသည္ သုဒႆီဘံုႏွင့္ ယူဇနာ ငါးသန္း၊ ငါးသိန္း၊ ရွစ္ေထာင္ ကြာေ၀းသည္။
အကနိ႒ဘံုသို႔ ကသိုဏ္း(၁၀)ပါး၊ အာနာပါနႆတိ၊ ဥေပကၡာ ျဗဟၼ၀ိဟာရ စေသာကမၼဌာန္းတရား (၁၂)ပါးထဲမွ တစ္ပါးပါးကို အားထုတ္၍ ပထမစ်ာန္ကိုရလာေသာ အနာဂါမိဖလ႒ာန္၊ အရိယာပုဂၢဳိလ္မ်ားမွ ေရာက္ႏိုင္သည္။ ထိုပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ မိမိတို႔ရရွိထားေသာ ပထမစ်ာန္ကို ပြားမ်ားေသာအခါ ပညိေျႏၵလြန္ကဲသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အကနိ႒ဘံုကို ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ အကနိ႒၏ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ႐ူပပဥၹမစ်ာဥ္ ၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္သည္။ ထိုဘံုတြင္ အနာဂါမိဖလ႒ာန္၊ အရဟတၱဖလ႒ာန္၊ အရဟတၱမဂၢ႒ာန္ ပုဂၢဳိလ္(၃) ေယာက္ရသည္။ ထိုဘံုကို အရိယာဘ၀ဂ္ဟုလည္း ေခၚသည္။ အကနိ႒ဘံုသို႔ ေရာက္ရွိေသာ ျဗဟၼာမ်ားသည္ တျခားဘံုသို႔ မေျပာင္းေတာ့ဘဲ ထိုဘံုမွာဘဲ ပရိနိဗၺာန္စံသည္။ သက္တမ္းအားျဖင့္ ကမာၻေပါင္း တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ အသက္ရွည္သည္။ အကနိ႒ဘံုသည္လည္း ကမာၻႀကီးပ်က္သည့္ အထဲတြင္ မပါ၀င္ေပ။
(၁၆) ေနဝသညာနာသညာယတနဘံု
ေနဝသညာနာသညာယတနဘံု ဆိုသည္ ေနဝသညာနာသညာယတန ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါး၊ ထို ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါးႏွင့္ ပိုင္းျခားထားသည့္ ေကာင္းကင္အရပ္ကို ေခၚသည္။ အာကိဥၥာညာယတနဘံုႏွင့္ ယူဇနာ ငါးသန္း၊ ငါးသိန္း၊ ရွစ္ေထာင္ ကြာေ၀းသည္။ ေနဝသညာနာသညာယတနဘံုဟု ဆိုေသာ္လည္း ပံုသဏၭာန္အထင္အရွားမရွိေပ။ ေနဝသညာနာသညာယတနဘံုကို သိလြယ္ေအာင္ ပံုသဏၭာန္ျဖင့္ ေဖၚျပရလွ်င္ ၀ိုင္း၀ိုင္း၀န္း၀န္း ဝ-အကၡရာ ကြင္းၿပီးေရးသားေဖၚျပသင့္သည္။
သဒၵါက်မ္းျပဳဆရာ အရွင္အႏု႐ုဒၶါေထရ္က `အ႐ူပဘူမိ´ဟု ဘူမိသဒၵါႏွင့္ အသံုးျပဳထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ အာကာသာနဥၥာယတနဘံုတြင္ ႐ူပကၡႏၶာ မရွိ၊ နာမ္ခႏၶာ သက္သက္ဘဲရွိ၍ ဘံုမေခၚဆိုႏိုင္၊ ဘံုမမည္ႏိုင္ဘူးဟု အယူမွားမ်ား မ၀င္ရေအာင္ ဘူမိသဒၵါကို ထည့္သံုးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘံုဗိမာန္ေတြမရွိ၍ ဘူမိသဒၵါကို ထည့္သံုးထားျခင္း မဟုတ္ေပ။
(၁၇)အာကာသာနဥၥာယတနဘံု
အာကာသာနဥၥာယတနဘံု ဆိုသည္ အာကာသာနဥၥာယတန ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါး၊ ထို ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါးႏွင့္ ပိုင္းျခားထားသည့္ ေကာင္းကင္အရပ္ကို ေခၚသည္။ အကနိ႒ဘံုႏွင့္ ယူဇနာ ငါးသန္း၊ ငါးသိန္း၊ ရွစ္ေထာင္ ကြာေ၀းသည္။ အာကာသာနဥၥာယတနဘံုဟု ဆိုေသာ္လည္း ပံုသဏၭာန္အထင္အရွားမရွိေပ။ အာကာသာနဥၥာယတနဘံုကို သိလြယ္ေအာင္ ပံုသဏၭာန္ျဖင့္ ေဖၚျပရလွ်င္ ၀ိုင္း၀ိုင္း၀န္း၀န္း ၀-အကၡရာ ကြင္းၿပီးေရးသားေဖၚျပသင့္သည္။
သဒၵါက်မ္းျပဳဆရာ အရွင္အႏု႐ုဒၶါေထရ္က `အ႐ူပဘူမိ´ဟု ဘူမိသဒၵါႏွင့္ အသံုးျပဳထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ အာကာသာနဥၥာယတနဘံုတြင္ ႐ူပကၡႏၶာ မရွိ၊ နာမ္ခႏၶာ သက္သက္ဘဲရွိ၍ ဘံုမေခၚဆိုႏိုင္၊ ဘံုမမည္ႏိုင္ဘူးဟု အယူမွားမ်ား မ၀င္ရေအာင္ ဘူမိသဒၵါကို ထည့္သံုးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘံုဗိမာန္ေတြမရွိ၍ ဘူမိသဒၵါကို ထည့္သံုးထားျခင္း မဟုတ္ေပ။
အာကာသာနဥၥာယတနဘံုတြင္ တိဟိတ္ပုထုဇဥ္တစ္ေယာက္ႏွင့္ ေသာတာပတၳိမဂၢဌာန္ ပုဂၢိဳလ္ၾကဥ္တဲ့ အရိယာပုဂၢဳိလ္ (၇)ေယာက္ရသည္။ အာကာသာနဥၥာယတနဘံုကို ေရာက္လာေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ အာကာသာနဥၥာယတနစ်ာန္ကို ရၾကသည္။ ထိုစ်ာဥ္ကို ရရန္အတြက္ ကသိဏုဂ ၣာဒိမာကာသ ေခၚေသာ ေကာင္းကင္ပညတ္ကို အနေႏၲအာကာေသာ၊ အနေႏၲာအာကာေသာ ဟု ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းၾကရသည္။
အာကာသာနဥၥာယတနဘံု၏ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ အာကာသာနဥၥာယတန ၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္သည္။ အာကာသာနဥၥာယတနဘံုရွိ ျဗဟၼာမ်ားသည္ သက္တမ္းအားျဖင့္ ကမာၻႏွစ္ေသာင္း အသက္ရွည္သည္။ အာကာသာနဥၥာယတနဘံုသည္ ကမာၻႀကီးပ်က္သည့္ အထဲတြင္ မပါ၀င္ေပ။
(၁၈) ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံု
၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံု ဆိုသည္ ၀ိညာဏဥစၥာယတန ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါး၊ ထို ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါးႏွင့္ ပိုင္းျခားထားသည့္ ေကာင္းကင္အရပ္ကို ေခၚသည္။ အာကာသာနဥၥာယတနဘံုႏွင့္ ယူဇနာ ငါးသန္း၊ ငါးသိန္း၊ ရွစ္ေထာင္ ကြာေ၀းသည္။ ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံုဟု ဆိုေသာ္လည္း ပံုသဏၭာန္အထင္အရွားမရွိေပ။ ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံုကို သိလြယ္ေအာင္ ပံုသဏၭာန္ျဖင့္ ေဖၚျပရလွ်င္ ၀ိုင္း၀ိုင္း၀န္း၀န္း ဝ-အကၡရာ ကြင္းၿပီးေရးသားေဖၚျပသင့္သည္။
သဒၵါက်မ္းျပဳဆရာ အရွင္အႏု႐ုဒၶါေထရ္က `အ႐ူပဘူမိ´ဟု ဘူမိသဒၵါႏွင့္ အသံုးျပဳထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံုတြင္ ႐ူပကၡႏၶာ မရွိ၊ နာမ္ခႏၶာ သက္သက္ဘဲရွိ၍ ဘံုမေခၚဆိုႏိုင္၊ ဘံုမမည္ႏိုင္ဘူးဟု အယူမွားမ်ား မ၀င္ရေအာင္ ဘူမိသဒၵါကို ထည့္သံုးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘံုဗိမာန္ေတြမရွိ၍ ဘူမိသဒၵါကို ထည့္သံုးထားျခင္း မဟုတ္ေပ။
၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံုတြင္ တိဟိတ္ပုထုဇဥ္တစ္ေယာက္ႏွင့္ ေသာတာပတၳိမဂၢဌာန္ ပုဂၢိဳလ္ၾကဥ္တဲ့ အရိယာပုဂၢဳိလ္ (၇)ေယာက္ရသည္။ ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံုကို ေရာက္လာေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ ၀ိညာဏဥစၥာယတနစ်ာန္ကို ရၾကသည္။ ထိုစ်ာဥ္ကို ရရန္အတြက္ အာကာသာနဥၥာယတန ကုသိုလ္ ၀ိညာဏ္ကို ၀ိညာဏံအနႏၲံ ၊ ၀ိညာဏံအနႏၲံ ဟု အဖန္ဖန္ ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းၾကရသည္။
၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံု၏ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ၀ိညာဏဥစၥာယတန ၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္သည္။ ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံုရွိ ျဗဟၼာမ်ားသည္ သက္တမ္းအားျဖင့္ ကမာၻ ေလးေသာင္း အသက္ရွည္သည္။ ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံုသည္ ကမာၻႀကီးပ်က္သည့္ အထဲတြင္ မပါ၀င္ေပ။
(၁၉) အာကိဥၥာညာယတနဘံု
အာကိဥၥာညာယတနဘံု ဆိုသည္ အာကိဥၥာညာယတန ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါး၊ ထို ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါးႏွင့္ ပိုင္းျခားထားသည့္ ေကာင္းကင္အရပ္ကို ေခၚသည္။ ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံုႏွင့္ ယူဇနာ ငါးသန္း၊ ငါးသိန္း၊ ရွစ္ေထာင္ ကြာေ၀းသည္။ အာကိဥၥာညာယတနဘံုဟု ဆိုေသာ္လည္း ပံုသဏၭာန္အထင္အရွားမရွိေပ။ အာကိဥၥာညာယတနဘံုကို သိလြယ္ေအာင္ ပံုသဏၭာန္ျဖင့္ ေဖၚျပရလွ်င္ ၀ိုင္း၀ိုင္း၀န္း၀န္း ဝ-အကၡရာ ကြင္းၿပီးေရးသားေဖၚျပသင့္သည္။
သဒၵါက်မ္းျပဳဆရာ အရွင္အႏု႐ုဒၶါေထရ္က `အ႐ူပဘူမိ´ဟု ဘူမိသဒၵါႏွင့္ အသံုးျပဳထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ အာကိဥၥာညာယတနဘံုတြင္ ႐ူပကၡႏၶာ မရွိ၊ နာမ္ခႏၶာ သက္သက္ဘဲရွိ၍ ဘံုမေခၚဆိုႏိုင္၊ ဘံုမမည္ႏိုင္ဘူးဟု အယူမွားမ်ား မ၀င္ရေအာင္ ဘူမိသဒၵါကို ထည့္သံုးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘံုဗိမာန္ေတြမရွိ၍ ဘူမိသဒၵါကို ထည့္သံုးထားျခင္း မဟုတ္ေပ။
အာကိဥၥာညာယတနဘံုတြင္ တိဟိတ္ပုထုဇဥ္တစ္ေယာက္ႏွင့္ ေသာတာပတၳိမဂၢဌာန္ ပုဂၢိဳလ္ၾကဥ္တဲ့ အရိယာပုဂၢဳိလ္ (၇)ေယာက္ရသည္။ အာကိဥၥာညာယတနဘံုကို ေရာက္လာေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ အာကိဥၥာညာယတနစ်ာန္ကို ရၾကသည္။ ထိုစ်ာဥ္ကို ရရန္အတြက္ အာကာသာနဥၥာယတန ပထမာ႐ုပၸ၀ိညာဏ္၏ စိုးစဥ္းမွ် အၾကြင္းမရွိေသာ နတၳိေဘာပညတ္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ နတၳိကိဥၥိ၊ နတၳိကိဥၥိ ဟု အဖန္ဖန္ ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းၾကရသည္။
အာကိဥၥာညာယတနဘံု၏ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ အာကိဥၥာညာယတန ၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္သည္။ အာကိဥၥာညာယတနဘံုရွိ ျဗဟၼာမ်ားသည္ သက္တမ္းအားျဖင့္ ကမာၻ ေျခာက္ေသာင္း အသက္ရွည္သည္။ အာကိဥၥာညာယတနဘံုသည္ ကမာၻႀကီးပ်က္သည့္ အထဲတြင္ မပါ၀င္ေပ။
(၂၀) ေနဝသညာနာသညာယတနဘံု
ေနဝသညာနာသညာယတနဘံု ဆိုသည္ ေနဝသညာနာသညာယတန ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါး၊ ထို ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါးႏွင့္ ပိုင္းျခားထားသည့္ ေကာင္းကင္အရပ္ကို ေခၚသည္။ အာကိဥၥာညာယတနဘံုႏွင့္ ယူဇနာ ငါးသန္း၊ ငါးသိန္း၊ ရွစ္ေထာင္ ကြာေ၀းသည္။ ေနဝသညာနာသညာယတနဘံုဟု ဆိုေသာ္လည္း ပံုသဏၭာန္အထင္အရွားမရွိေပ။ ေနဝသညာနာသညာယတနဘံုကို သိလြယ္ေအာင္ ပံုသဏၭာန္ျဖင့္ ေဖၚျပရလွ်င္ ၀ိုင္း၀ိုင္း၀န္း၀န္း ဝ-အကၡရာ ကြင္းၿပီးေရးသားေဖၚျပသင့္သည္။
သဒၵါက်မ္းျပဳဆရာ အရွင္အႏု႐ုဒၶါေထရ္က `အ႐ူပဘူမိ´ဟု ဘူမိသဒၵါႏွင့္ အသံုးျပဳထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ေနဝသညာနာသညာယတနဘံုတြင္ ႐ူပကၡႏၶာ မရွိ၊ နာမ္ခႏၶာ သက္သက္ဘဲရွိ၍ ဘံုမေခၚဆိုႏိုင္၊ ဘံုမမည္ႏိုင္ဘူးဟု အယူမွားမ်ား မ၀င္ရေအာင္ ဘူမိသဒၵါကို ထည့္သံုးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘံုဗိမာန္ေတြမရွိ၍ ဘူမိသဒၵါကို ထည့္သံုးထားျခင္း မဟုတ္ေပ။
ေနဝသညာနာသညာယတနဘံုတြင္ တိဟိတ္ပုထုဇဥ္တစ္ေယာက္ႏွင့္ ေသာတာပတၳိမဂၢဌာန္ ပုဂၢိဳလ္ၾကဥ္တဲ့ အရိယာပုဂၢဳိလ္ (၇)ေယာက္ရသည္။ ထိုဘံုသို႔ ေရာက္လာေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ တျခားဘံုသို႔ မေျပာင္းေတာ့ဘဲ ထိုဘံုမွာပင္ ပရိနိဗၺာန္စံသည္။ ေနဝသညာနာသညာယတနဘံုကို ေရာက္လာေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ ေနဝသညာနာသညာယတနစ်ာန္ကို ရၾကသည္။ ထိုစ်ာဥ္ကို ရရန္အတြက္ အာကိဥၥညာယတန ေခၚေသာ စ်ာန္စိတ္ကို သႏၲေမတံ၊ ပဏီတေမတံ ဟု အဖန္ဖန္ ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းၾကရသည္။
ေနဝသညာနာသညာယတနဘံု၏ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ေနဝသညာနာသညာယတန ၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္သည္။ ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံုရွိ ျဗဟၼာမ်ားသည္ သက္တမ္းအားျဖင့္ ကမာၻ ရွစ္ေသာင္း အသက္ရွည္သည္။ ၀ိညာဏဥစၥာယတနဘံုသည္ ကမာၻႀကီးပ်က္သည့္ အထဲတြင္ မပါ၀င္ေပ။
ေနဝသညာနာသညာယတနဘံုသည္ ၃၁-ဘံု၏ ေနာက္ဆံုးဘံုျဖစ္သည္။ အျမင့္ဆံုး ဘံုျဖစ္သည္။ လူျပည္မွ ယူဇနာ ၇-ကုေဋ၊ ၁သန္း၊ ၈သိန္း၊ ၅ေသာင္း၊ ၆ေထာင္ ေ၀းကြာသည္။
နတ္ဘံု
နတ္
နတ္ဟူသည္ ျမန္မာစကား“နာထ”ဟူေသာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္လာသည္ ဟု ေဝါဟာရလိနတၱဒီပနီက်မ္းက ဖြင့္ဆိုထားသည္။
နာထ၏ အနက္အဓိပၸါယ္မွာ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္သည္။ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာအက်ဳိးတို႔အတြက္ လူသားတို႔ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “နာထ”၊“နာတ္”၊“နတ္”ဟု ေခၚဆိုေနၾကသည္။ နတ္ကို ပါဠိဘာသာအားျဖင့္ “ေဒဝ”ဟု၍၎၊ “ေဒဝတာ”ဟု၍၎ ေခၚေဝၚသံုးစြဲခဲ့သည္။ ပ႒ာန္းမူလ ဋီကာက်မ္း ဝိသုဒၶိမဂ္ မဟာဋီကာက်မ္းတို႔၌-
- လူသားတို႔အား ရာထူးဌာနႏ ၱရ စေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ေပးတတ္သူ၊
- လူသားတို႔ ပူေဇာ္သကၠာရကို ခံယူထိုက္သူ၊
- အက်ဳိးတရားျပ၍ ၫႊန္ၾကားဆံုးမတတ္သူ၊
- ပ်က္စီးျခင္း ေဘးဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔မွ လြတ္ကင္းသူတို႔က ငါတို႔ ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္ေပသည္ဟု ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ခ်ီးမြမ္းအပ္သူတို႔ ျဖစ္သည္ဟု ဖြင့္ဆိုျပထားပါသည္။
နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္
- စတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းႀကီးေလးပါး စိုးပိုင္ေသာ နတ္ျပည္(ဘူမ႒၊ ရုကၡ႒၊ အာကာသ႒ နတ္တို ့သည္ စတုမဟာရာဇ္ ဘံု၌ပါဝင္သည္။)
- တာ၀တိ ံသာ နတ္တို ့သနင္း သိႀကားမင္းစံရာ နတ္ျပည္၊
- ယာမာ ဆင္းရဲျခင္းမွ ကင္းေသာ နတ္ျပည္၊
- တုသိတာ စိတ္၏ ႏွစ္သက္ျပည့္ျဖိဳးျခင္း ရွိေသာ နတ္ျပည္ (အေလာင္းေတာ္နတ္သားတို ့ ဘုရားအျဖစ္သို ့ေရာက္မည့္ ေနာက္ဆံုးဘဝ မတိုင္မီတြင္ တုသိသာ နတ္ျပည္တြင္ ျဖစ္ျမဲ ဓမၼတာျဖစ္သည္။)
- နိမၼာနရတိ တန္ခိုး ဖန္ဆင္းျခင္း၌ ေမြ ့ေလ်ာ္ေသာ နတ္ျပည္၊
- ပရနိမၼိတ၀သ၀တီၱ တပါးေသာ နတ္တို ့ ဖန္ဆင္းျပီးေသာ ကာမဂုဏ္၌ အလိုကိုျဖစ္ေစ နတ္ျပည္(မာရ္နတ္မင္းေနရာ နတ္ျပည္လည္းျဖစ္သည္)
နတ္ စုေတ့ ေသဆံုးျခင္း အေၾကာင္း(၄)ပါး
- အာယုကၡယ = သက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း၊
- ပုညကၡယ = ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကုန္၍ ေသျခင္း၊(ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အနည္းငယ္မွ်ျဖင့္ နတ္ျပည္တြင္ လာျဖစ္ေသာ နတ္သားတို႔သည္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုန္ေသာအခါ အစြမ္းသတၱိ မရွိေတာ့ဘဲ သက္တမ္းမေစ့ခင္ စုေတ့ ရသည္။)
- အာဟာရကၡယ = စားေနက် ေသာက္ေနက် အခ်ိန္ မစားမေသာက္မိ၍ ေသျခင္း၊(နတ္သားတစ္ဦးသည္ ကာမဂုဏ္ခံစားေန၍ စားခ်ိန္ကို သတိမရဘဲ တစ္နပ္စာမွ် မစားဘဲေနလိုက္လွ်င္ ေနာက္ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္စားစား အသက္မရွည္ႏိုင္ေပ။)
- ေကာဓာဘိဘ၀န = ေဒါသထြက္၍ ေသျခင္း၊(နတ္သားမ်ားသည္ နတ္သမီးမ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ပါးေနေသာအခါ တျခားနတ္မ်ားက လာေရာက္ဖက္ၿပိဳင္တာမ်ဳိး ရွိတတ္သည္။ ထိုအခါ ဖက္ၿပိဳင္လာေသာ နတ္ကို ေဒါသထြက္တတ္သည္။ ေဒါသထြက္ေသာနတ္၏ ကိုယ္ခႏၶာသည္ မီးေလာင္သကဲ့သို႔ ပူၿပီး စုေတ့ရသည္။ ဖက္ၿပိဳင္ေသာ နတ္ကလည္း ေဒါသထြက္လွ်င္ စုေတ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိကို ေဒါသထြက္မွန္းသိသည္ႏွင့္ ေဒါသမထြက္ခင္ တျခားေနရာသို႔ ေရွာင္သြားရသည္။ သို႔မွသာ အသက္ခ်မ္းသာရာရ၏။)
နတ္သား၊ နတ္သမီး တစ္ပါးပါး သက္တမ္းကုန္၍ စုေတ့ေတာ့မည္ ဆိုလွ်င္ လူ႔တို႔၏ အေရအတြက္ (၇)ရက္ေျမာက္တြင္ ပုဗၺနိမိတ္(၅)ပါး ထင္လာသည္။
- ပဋိသေႏၶအခါက ပန္ဆင္ခဲ့ေသာ ပန္းမ်ား ညႇိဳးႏြမ္းကုန္ျခင္း၊
- နတ္အ၀တ္ပုဆိုးမ်ား ညႇိဳးႏြမ္းကုန္ျခင္း၊
- ကိုယ္ခႏၶာ၏ လက္ကတီးၾကားမွ ေခၽြးမ်ား ယိုထြက္လာျခင္း၊
- ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ ေမွးမိ္ွန္လာျခင္း၊
- နတ္မ်ား၏ ေနရာတြင္ တည္တည္တံ့တံ့ မေနႏိုင္ မထိုင္ႏိုင္ျဖစ္လာျခင္း တို႔ျဖစ္သည္။
နတ္တို႕မရႏိုင္ေသာကမၼ႒ာန္းမ်ား (၁၂)ပါး
- အသုဘ ၁ဝ-ပါး၊
- ကာယဂတာသတိ၊
- အာဟာေရ ပဋိကူလသညာ တို႔ ျဖစ္၏၊ နတ္ျပည္၌ အာ႐ံုငါးပါးကာမဂုဏ္တရားတို႔ လႊမ္းမိုးထားရကား ထိုကမၼ႒ာန္းမ်ား မ်ားကို မရႏိုင္ေပ။
နတ္ျပည္ေရာက္လိုသူမ်ား က်င့္ၾကံရန္ တရားသံုးပါး။
- သစၥံ ဘေဏ-အမွန္ကိုသာ ဆိုေျပာရာ၏၊
- န ကုေဇၩယ်-အမ်က္မထြက္ စိတ္မဆိုးရ၊
- အပၸမၸိ ဒဇၨာ-ေတာင္းခံလာက နည္းနည္းျဖစ္ျဖစ္ ေပးလႉရာ၏။
- ကမၼသကနတ္-ဒါန,သီလ,စ်ာန္,ဘာဝနာ ကုသိုလ္တို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ နတ္,ျဗဟၼာမ်ား၊
- ဂႏၶာရီနတ္-ေဆး, အင္း, မႏၲာန္, ျပဒါး,သံ, ေက်ာက္မ်က္ ရတနာ စသည္တို႔ တန္ခိုးျဖင့္ ေျမလွ်ိဳးမိုးပ်ံ ေနၾကေသာ ဝိဇၨာဓိုရ္မ်ား။
နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္
စတုမဟာရာဇ္ ၊ တာ၀တိ ံသာ ၊ ယာမာ ၊ တုသိတာ ၊ နိမၼာနရတိ ၊ ပရနိမၼိတ၀သ၀တီၱ
စတုမဟာရာဇ္
ဓတရ႒၊ ၀ိ႐ူဠက၊ ၀ိ႐ူပကၡ၊ ကုေ၀ရ ဟူေသာနတ္မင္းႀကီးေလးပါးကို ပါဠိလို `စတုမဟာရာဇ´ ဟုေခၚ၏။
(စတု=ေလးေယာက္ေသာ+ မဟာရာဇ= နတ္မင္းႀကီး)
ထို နတ္မင္းႀကီးေလးပါးကို ဆည္းကပ္ခစားရသည့္ လက္ေအာက္ခံနတ္တို႔မွာ `စတုမဟာရာဇိက´ ဟုေခၚသည္။ နတ္မင္းႀကီးေလးပါး ႏွင့္ စတုမဟာရာဇိကနတ္တို႔၏ ေနရာဘံုကို ပါဠိလို စာတုမဟာရာဇိကာ ျမန္မာလို စာတုမဟာရာဇ္ဘံု (သို႔မဟုတ္) စာတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ဟု ေခၚဆိုသည္။
ဤဘံု၌ – သၾကားမင္း ကိုယ္စား
- ဓတရ႒ နတ္မင္း
- ဝိ႐ူဠက နတ္မင္း
- ဝိ႐ူပကၡ နတ္မင္း
- ကုေဝရ နတ္မင္း ဟူ၍ နတ္မင္းႀကီးေလးပါး အုပ္စိုးသည္။
၀ိ႐ူဠကနတ္မင္းႀကီးသည္ ျမေရာင္ေတာက္ပေသာ ျမင့္မိ္ုရ္ေတာင္၏ ေတာင္ဘက္နံပါး၌ တည္လ်က္ ကုမာၻန္(ႀကီးမားေသာ ၀မ္းဗိုက္ႏွင့္ ေ၀ွးေစ့၊ ျပဴးက်ယ္နီျမန္းေသာ မ်က္စိ ရွိၾကေသာ ဒါန၀ရကၡဳိသ္)အေပါင္းတို႔ကို အုပ္ခ်ဳပ္၍ မင္းလုပ္သည္။
၀ိ႐ူပကၡနတ္မင္းႀကီးသည္ ဖန္ေရာင္ေတာက္ပေသာ ျမင့္မိ္ုရ္ေတာင္၏ ေနာက္ဘက္နံပါး၌ တည္လ်က္ နတ္နဂါး အေပါင္းတို႔ကို အုပ္ခ်ဳပ္၍မင္းလုပ္သည္။
ကုေ၀ရနတ္မင္းႀကီးသည္ ေရႊေရာင္ေတာက္ပေသာ ျမင့္မိ္ုရ္ေတာင္၏ ေျမာက္ဘက္ နံပါး၌ တည္လ်က္ နတ္ဘီလူး အေပါင္းတို႔ကို အုပ္ခ်ဳပ္၍မင္းလုပ္သည္။
စတုမဟာရာဇ္ နတ္ျပည္သည္ လူ႔ဘံုရဲ႕အထက္ ယူဇနာ ေလးေသာင္းႏွစ္ေထာင္ ေ၀းကြာေသာ ယုဂႏိၶဳရ္ေတာင္ (ျမင့္မိုရ္ေတာင္ထက္၀က္အျမင့္ရွိ) ထိပ္မွစ၍ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ ေအာက္ေျခထိ က်ယ္ျပန္႔သည္။
ဗိမၺိသာရဘုရင္သည္ စတုမဟာရာဇ္ဘံုတြင္ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီး၏ အျခံအရံ ဇန၀သဘ နတ္စစ္သူႀကီးျဖစ္သည္။
စတုမဟာရာဇ္နတ္မ်ား၏ သက္တမ္းမွာ သူတို႔၏အေရအတြက္အားျဖင့္ ႏွစ္(၅၀၀)ရွိ၏။
လူတို႔၏ႏွစ္အေရအတြက္ အရ အႏွစ္(၉)သန္းျဖစ္သည္။
လူတို႔၏ ႏွစ္ေပါင္း(၅၀)သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္သက္ (၁)ရက္ ျဖစ္သည္။
ကုေ၀ရနတ္မင္းႀကီး
ကုေ၀ရနတ္မင္းႀကီးကို `ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီး´ဟူ၍လည္း ေခၚဆိုၾကသည္။ ဤစတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းႀကီးမ်ား တြင္ ကုေ၀ရ ေခၚ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီးမွာ အလြန္တန္ခိုးႀကီး၏။ ေလာကတြင္ အႀကီးျမတ္ဆံုးလက္နက္ႀကီး ေလး မ်ိဳးကို အသီးသီးပိုင္ဆိုင္ၾကသည့္ တန္ခိုးရွင္ႀကီး ေလးဦးရွိသည္။ သိၾကားမင္းက ၀ဇီရ စိန္လက္နက္(၀ရဇိန္လက္နက္ ဟုလည္းေခၚၾကသည္)၊ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းက သံတင္းပုတ္လက္နက္၊ ယမမင္းက မ်က္ေစာင္းလက္နက္၊ အာဠာ၀ကဘီလူးႀကီးက ဘြဲ႕ျဖဴနတ္ပုဆိုးလက္နက္ တို႔ကို အသီးသီးပိုင္ဆိုင္ၾကေၾကာင္း သုတၱနိပါတ္၊ အာဠာ၀ကသုတ္၌ ပါရွိေလသည္။ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီးသည္ ေသာတာပန္မျဖစ္မီ ပုထုဇဥ္ျဖစ္စဥ္က အမ်က္ထြက္သျဖင့္ သံတင္းပုတ္ လက္နက္ႀကီးကို ပစ္လႊတ္လိုက္လွ်င္ နတ္ဘီလူးေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔၏ ဦးေခါင္းမ်ား ျပတ္က်ကုန္ၿပီး ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီး၏ ႏွစ္ေတာင္ထြာအရပ္၌ တဖန္ျပန္၍ ရပ္တည္ၾကသည္ဟု အာဠာ၀ကသုတ္ အဖြင့္၌ ဖြင့္ဆိုထားေပသည္။ ေ၀ႆ၀ဏ္ေခၚ ကုေ၀ရနတ္မင္းႀကီး၏ ေရွ႕အတိတ္အေၾကာင္းကား ကႆပဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဗာရာဏသီျပည္တြင္ ကုေ၀ရမည္ေသာ ပုဏၰားသူႂကြယ္သည္ ႀကီးက်ယ္ေသာၾကံခင္းမ်ား စိုက္ပ်ဳိး၍ ၾကံရည္ႀကိတ္စက္ ခုႏွစ္လံုးကို၀ယ္ယူကာ ၾကံရည္ဆိုင္ ခုႏွစ္ဆိုင္ဖြင့္သတဲ့။ ၾကံခင္းမ်ားမွ ရရွိၾကေသာ ၾကံတို႔ကို ထိုၾကံရည္ႀကိတ္စက္မ်ားျဖင့္ ႀကိတ္ၿပီးၾကံရည္မ်ားကို ေရာင္းခ်ေလသည္။ ထိုၾကံရည္ဆိုင္ ခုႏွစ္ဆိုင္အနက္ ၾကံရည္တစ္ဆိုင္မွ ရရွိ္သည့္ အျမတ္အစြန္းမ်ားကို လာလာသမွ် လူအေပါင္းအား ေပးလွဴ၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဴ၏။ ထိုၾကံရည္ဆိုင္မွာ အျခားၾကံရည္ဆိုင္မ်ားထက္ ေရာင္းေကာင္းသျဖင့္ အျမတ္အစြန္း ပိုမိုရရွိသည္ဟု ဆိုေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုေ၀ရပုဏၰားသည္ သဒၶါယုံၾကည္စိတ္ ပိုမိုထက္သန္လာကာ အျခားၾကံရည္ဆိုင္မ်ားမွ ရရွိသည့္ အျမတ္အစြန္းတို႔ကိုပါ အလွဴဒါနျပဳေလသည္။ ဤသို႔လ်င္ ၾကံရည္ဆိုင္ ခုႏွစ္ဆိုင္လံုးမွ ရရွိေသာ အျမတ္အစြန္းတို႔ကို အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းကာလပတ္လံုး ေပးလွဴခဲ့သည္။ (ထိုအခ်ိန္မွာ လူတို႔၏သက္တမ္းသည္ အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းတမ္း ျဖစ္သည္။) ထိုကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္၌ ကုေ၀ရမည္ေသာ နတ္မင္းျဖစ္ေလ၏။ ေနာင္ေသာအခါ ၀ိႆဏမည္ေသာ မင္းေနျပည္ေတာ္၌ မင္းအျဖစ္ကို ရရွိေသာေၾကာင့္ မင္းေနျပည္ေတာ္ကို အစြဲျပဳကာ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္း ဟူ၍လည္း ေခၚၾကသည္။ နတ္ဘီလူးတို႔၏ အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ နတ္ဘီလူးအေပါင္းျခံရံကာ ကခုန္သီဆိုပြဲတို႔ျဖင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါးစြာ ေနထိုင္သည္။ ထိုနတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္တို႔မွာ ခြန္အားဗလႀကီးသည့္ သားေတာ္ ကိုးက်ိပ္တစ္ေယာက္စီ ရွိၾကသည္။ ထိုသားေတာ္တို႔၏ အမည္ကို မိမိတို႔၏ အရွင္ သိၾကားမင္း၏ အမည္အတိုင္း `ကၠႏၵ´ ဟုခ်ည္း အမည္တစ္ခုတည္းေပးထားၾကသည္ဟု သုတ္ပါ ေထယ်ပါဠိေတာ္၊ အာဋာနာဋိယသုတ္ႏွင့္ သေမၼာဟ၀ိေနာဒနီ အ႒ကထာတို႔၌ ေဟာၾကားဖြင့္ဆိုထားေပသည္။ ထိုနတ္မင္းႀကီးေလးပါးတို႔သည္ ေလာကႀကီးကို ေစာင့္ေရွာက္ေနၾကသည့္ နတ္မင္းႀကီးမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ `စတုေလာကပါလ´ နတ္မင္းႀကီးမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေပတ၀တၱဳပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာ တို႔မွာ ေဟာၾကားဖြင့္ဆိုထားပါသည္။
ဗိမၺိသာရဘုရင္သည္ စတုမဟာရာဇ္ဘံုတြင္ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီး၏ အျခံအရံ ဇန၀သဘ နတ္စစ္သူူႀကီး ျဖစ္သည္။ စတုမဟာရာဇ္နတ္မ်ား၏ သက္တမ္းမွာ သူတို႔၏အေရအတြက္အားျဖင့္ ႏွစ္(၅၀၀)ရွိ၏။ လူတို႔၏ႏွစ္အေရအတြက္ အရ အႏွစ္(၉)သန္းျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ ႏွစ္ေပါင္း(၅၀)သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္သက္ (၁)ရက္ ျဖစ္သည္။
တာဝတိ ံသာ
မာဃလုလင္ အမွဴးရွိေသာ အတူတကြ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳေဖာ္ျပဳဖက္ ျဖစ္ေသာ (၃၃) ေယာက္ေသာ သူတို႔၏ေနရာျဖစ္ေသာ ဘံုကို တာဝတိ ံသာနတ္ဘံုဟု ေခၚသည္။
တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္သည္ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ထိပ္၌ တည္ေသာေၾကာင့္ စတုမဟာရာဇ္ႏွင့္ ယူဇနာ ၄၂,၀၀၀ ကြာေဝးသည္ဟု ဆိုၾကသည္။
တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္၏ တည္ေနပံုမွာ ယူဇနာတစ္ေသာင္း က်ယ္ျပန္႔သည္။
ထိုနတ္ျပည္၌ တံခါးေပါင္း တစ္ေထာင္ရွိ၍ အေရွ႕တံခါးႏွင့္ အေနာက္တံခါး၊ ေတာင္ႏွင့္ ေျမာက္တံခါးတို႔သည္ ယူဇနာတစ္ေသာင္း ကြာေဝးသည္။
နတ္ျပည္၏အလယ္တြင္ ရတနာခုႏွစ္ပါးႏွင့္ စီခ်ယ္ထားေသာ ယူဇနာတစ္ေထာင္ ျမင့္ေသာ ေဝဇယႏၲာျပာႆဒ္ႀကီး တစ္ခုရွိသည္။ ထို ျပာႆဒ္ႀကီးကို ယူဇနာသံုးရာ ျမင့္ေသာ ထီးတံခြန္တို႔ျဖင့္ ဝိုင္းရံထားလ်က္ ရွိေလသည္။
ထို႔ျပင္ ယူဇနာငါးဆယ္က်ယ္ေသာ နႏၵာေရကန္ႏွင့္ နတ္သစ္ပင္၊ ပန္းပင္တို႔ျဖင့္ ေဝဆာေသာ ယူဇနာေျခာက္ဆယ္ရွိေသာ ဥယ်ာဥ္ႀကီး(၅)ခု တုိ႔သည္လည္း သာယာၾကည္ႏူးဖြယ္ ရွိသည္။
ဥယ်ာဥ္ေတာ္ ၅ ခု
(၁) နႏၵဝန္ ဥယ်ာဥ္၊ ၿမိဳ႕၏အေရွ႕ဘက္ ယူဇနာ (၁ဝဝဝ)က်ယ္၍ နတ္တို႔ႏွစ္သက္စြာေပ်ာ္ပါးရာ ဥယ်ာဥ္ေတာ္။
(၂) ဖာ႐ုသက ဥယ်ာဥ္၊ ၿမိဳ႕၏ေတာင္ဘက္ ယူဇနာ (၇ဝဝ)က်ယ္၍ ဖက္သက္အေဖ်ာ္ယမကာတို႔ေသာက္စားကာ အသူရာတုိ႔အား ႀကိမ္းဝါးျခိမ္းေျခာက္ရာ ဥယ်ာဥ္ေတာ္။
(၃) စိတၱလတာ ဥယ်ာဥ္၊ ၿမိဳ႕၏ အေနာက္မ်က္ႏွာ၊ ယူဇနာ (၅ဝဝ)က်ယ္၍ အာသာဝတီႏြယ္နီနတ္ပန္းဆြတ္လွန္းေပ်ာ္ပါးရန္၊ ဆန္းၾကယ္ေသာအဝတ္တန္ဆာ ယာဥ္ရထားတို႔ျဖင့္ဝင္ထြက္ရာဥယ်ာဥ္ေတာ္။
(၄) မိႆက ဥယ်ာဥ္၊ ၿမိဳ႕၏ေျမာက္ဘက္ ယူဇနာ (၅ဝဝ)က်ယ္၍ နတ္သားနတ္သမီးတို႔ယွဥ္တြဲေပ်ာ္ျမဴးရာ ဥယ်ာဥ္ေတာ္။
(၅) မဟာဝန္ ဥယ်ာဥ္၊ ၿမိဳ႕၏အေရွ႕ဘက္ ယူဇနာ (၇ဝဝ)က်ယ္၍ လွပဆန္းၾကယ္ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ သုနႏၵာ ေရကန္ေတာ္ႀကီးရွိသည္။
ထို႔အျပင္ တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္တြင္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္ဟူ၍ ရွိပါသည္။ ပင္လယ္ကသစ္ပင္မွာ အဝန္း ယူဇနာသံုးရာ၊ လံုးပတ္ တစ္ဆယ့္ငါးယူဇနာ၊ အျမင့္ ယူဇနာတစ္ရာရွိသည္။ထိုအပင္ရင္း၌ ယူဇနာအားျဖင့္ အလ်ားေျခာက္ဆယ္၊ အနံငါးဆယ္၊ ထု တစ္ဆယ့္ငါးယူဇနာရွိေသာ ပ႑ကမၺလာ ျမေက်ာက္ဖ်ာ တည္ရွိသည္။ ပ႑ကမၺလာ ျမေက်ာက္ဖ်ာ သည္ လယ္ေခါင္ရမ္းပြင့္ အေရာင္အေသြးကဲ့သို႔ နီေတြးေသာအေရာင္ အဆင္းရွိသည္။ ၎သည္ အလြန္ႏူးညံ့ေသာ ကမၺလာျဖစ္၍ သိၾကားမင္းထိုင္လွ်င္ ကိုယ္တစ္ဝက္ျမဳပ္၍ ထလွ်င္ျပန္၍ ျပည့္ျမဲျပည့္ေသာ ကမၺလာ ျဖစ္ပါသည္။
တာဝတိ ံသာ၌ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳရန္ စူဠာမဏိေစတီေတာ္ ရွိပါသည္။ ထိုေစတီေတာ္သည္ယူဇနာတစ္ရာျမင့္ေသာ ျမသားေစတီေတာ္ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆံေတာ္၊ မကုိဋ္ေတာ္သာမက လက္ယာအထက္စြယ္ေတာ္ပါ ကိန္းဝပ္တည္ရွိေပသည္။
သုဓမၼာ
သုဓမၼာ အမည္ရွိ နတ္သဘင္ ဓမၼာ႐ံုႀကီးလည္း ရွိသည္။ သုဓမၼာဇရပ္ႀကီး၌ နတ္တို႔၏ အစည္းအေဝးမ်ားကို ေအာက္ပါအေၾကာင္းေလးပါးေၾကာင့္ က်င္းပျပဳလုပ္ၾကသည္။
(၁) ဝႆူပနာယိက သဂၤဟတၴံ၊ ဝါဆိုသံဃာေတာ္တို႔ကို ခ်မ္းသာစြာတရား အားထုတ္ႏိုင္ေရးအတြက္ ေစာင့္ေရွာက္ ေပးဖို႔ရန္ ပထမဝါဆိုလျပည့္ေန႔ႏွင့္ ဒုတိယဝါဆိုလျပည့္ေန႔၌စည္းေဝးကာတိုင္ပင္ေစျခင္း၊
(၂) ပဝါရဏာသဂၤဟတၴံ၊ ပဝါရဏာပြဲတို႔၌ သံဃာေတာ္မ်ားခ်မ္းသာစြာျပဳႏိုင္ေရးအတြက္ တာဝန္ေပးရန္အစည္းအေဝးျပဳျခင္း၊
(၃) ဓမၼ သဝနတၴံ- တရားနာရန္အလို႔ငွာ အစည္းအေဝးႀကီးျပဳလုပ္ျခင္း၊
(၄) ပါရိ စၧတၱက ကိဠာႏု ဘဝနတၴံ၊ ပင္လယ္ကသစ္ပန္းပြင့္ခ်ိန္၌ ပန္းဆြတ္ေပ်ာ္ပြဲႀကီး ဆင္ယင္က်င္းပေရးအတြက္ သုဓမၼာဇရပ္ႀကီး၌ အစည္းအေဝး ျပဳလုပ္ၾကျခင္း။
တာဝတိ ံသာမွ အထက္ယာမာ စေသာနတ္ျပည္မ်ား၌ကား အာကာသ႒ (ဝါ) “အာကသဇိုဝ္း” နတ္မ်ားသာ ရွိၾကသည္။ဤဘံုတြင္ သိၾကားမင္းႏွင့္ ပဇာပတိ၊ ဝ႐ုဏ ဤသာန စေသာ (၃၃)ပါးေသာ နတ္မင္းႀကီးတို႔ စံေနၾကသည္။ တာဝတိ ံသာနတ္သက္သည္ အႏွစ္(၁၀၀၀)ျဖစ္သည္။
လူတို႔၏ ႏွစ္အေရအတြက္ သံုးကုေဋေျခာက္သန္းရွိသည္။
လူတို႔၏ ႏွစ္(၁၀၀)သည္ တာ၀တိ ံသာနတ္၌ (၁)ရက္ ျဖစ္သည္။
ယာမာ
ဆင္းရဲဒုကၡမွ ကင္းၾကေသာ နတ္ခ်မ္းသာမ်ား ေနရာဘံုျဖစ္သည္။ တာ၀တိ ံသာ၌ သိၾကားမင္းရွိသကဲ့သို႔ ယာမာဘံုတြင္လည္း `သုယာမနတ္မင္း´ အုပ္ခ်ဳပ္သည္။ ယင္းနတ္မင္းသည္ သိၾကားမင္းရာထူးကိုလည္းရသည္။
ယာမာနတ္သက္သည္ သူတို႔၏အေရအတြက္အားျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀၀၀)ရွိသည္။
လူတို႔၏အေရအတြက္အားျဖင့္ (၁၄)ကုေဋ(၄)သန္းရွိသည္။
လူတို႔၏ ႏွစ္(၂၀၀)သည္ ယာမာနတ္ျပည္၌ (၁)ရက္ ျဖစ္သည္။
တုသိတာ
ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ စည္းစိမ္က်က္သေရတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုၾက၍ ႏွစ္သက္ရႊင္လန္းျခင္းသို႔ ေရာက္ေနၾကေသာ နတ္တို႔၏ စံရာဘံု ျဖစ္သည္။ ထိုဘံု၌ျဖစ္ၾကေသာနတ္တို႔သည္ အျမဲမျပတ္ ရႊင္ျမဴးႏွစ္သက္ေပ်ာ္ပါးေနၾကရေသာေၾကာင့္ တုသိတာနတ္ဘံုဟု ေခၚသည္။
သႏၲဳႆိတာနတ္မင္းသည္ အႀကီးအကဲနတ္မင္း ျဖစ္သည္။
ဘုရားအေလာင္းမ်ားသည္ ဤနတ္ဘံု၌ စံေလ့ရွိသည္။
ဗုဒၶဘုရားအေလာင္းသည္ ဘုရားမျဖစ္မီ တဘဝ၌ တုသိတာနတ္ျပည္၌ “ေသတေကတု”မည္ေသာနတ္မင္း ျဖစ္ေလသည္။ ဘုရားအေလာင္း၏မယ္ေတာ္ စသည့္ သူေတာ္ေကာင္းပုဂၢိဳလ္မ်ား စံရာ နတ္ျပည္လည္း ျဖစ္သည္။
အနာထပိဏ္သူေဌးသည္ ဤ တုသိတာနတ္ဘံုတြင္နတ္သားျဖစ္ရသည္။
တုသိတာနတ္သက္သည္ ႏွစ္ေပါင္း(၄၀၀၀)ရွိသည္။
လူတို႔၏အေရအတြက္အားျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း(၅၇)ကုေဋ ႏွင့္ ေျခာက္သန္းရွိသည္။
လူတို႔၏ ႏွစ္(၄၀၀)သည္ တုသိတာနတ္(၁)ရက္ ျဖစ္သည္။
နိမၼာနရတိ
နိမၼာနရတိနတ္ျပည္သည္ တုသိတာနတ္ဘံု၏အထက္ ယူဇနာ(၄၂၀၀၀)ကြာေသာ ေကာင္းကင္ျပင္တြင္ ယာမာနတ္ျပည္၊ တုသိတာနတ္ျပည္မ်ားနည္္းတူ ပန္းဆိုင္းဆြဲသကဲ့သို႔ တည္ရွိသည္။ ထိုျပည္ရွိနတ္တို႔သည္ ပင္ကိုယ္ရွိၿပီးသား စည္းစိမ္ထက္ အလြန္အကဲ ခံစားလိုၾကသည့္အခါ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ စိတ္တိုင္းက်ဖန္ဆင္း၍ ေမြ႔ေလ်ာ္ေလ့ရွိေသာ နတ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ေအာက္နတ္ျပည္ေလးထပ္တိ႔ု၌ အျမဲတမ္းထားေသာ ကိုယ္ပိုင္ဇနီးေမာင္ႏွံ ရွိၾကသကဲ့သို႔ နိမၼာနရတိနတ္ျပည္၌လည္း အျမဲတမ္း ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ား ရွိၾကသည္။ ထိုနတ္တို႔သည္ အပိုအလြန္ စည္းစိမ္ခံစားလိုမွသာ မိမိတို႔လိုရာ အဆင္း၊ အသံစသည္တို႔ကို ကိုယ္တိုင္ဖန္ဆင္းၾက၍ ထိုဖန္ဆင္းေသာ အာ႐ံု၌ပင္ ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ ေနတတ္ ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုနတ္တို႔ကို `နိမၼာနရတိ´နတ္မ်ားဟုေခၚၾကသည္။
(နိမၼာန=လိုရာစည္းစိမ္ကို မိမိဘာသာ ဖန္ဆင္း၍ + ရတိ=ေမြ႔ေလ်ာ္ၾကသည့္ နတ္မ်ား၏ဘံု)
ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က အရွင္အႏု႐ုဒၶါမေထရ္ျမတ္၏ မိဘုရားေဟာင္း ျဖစ္ဖူးၾကေသာ မနာပကာယိကာ မည္ေသာ နိမၼာနတိနတ္သမီးတို႔သည္ အရွင္အႏု႐ုဒၶါမေထရ္ထံ လာၾက၍ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဖန္ဆင္းျပၾကသတဲ့။
ထိုနတ္ျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေသာနတ္မင္းကား “သုနိမၼိတနတ္မင္းႀကီး” ျဖစ္သည္။
၀ိသာခါေက်ာင္းအမသည္ နိမၼာနရတိနတ္ျပည္တြင္ သုနိမၼိတနတ္မင္းႀကီး၏ နတ္မိဖုရားျဖစ္ရသည္။
ထိုနတ္တို႔၏သက္တမ္းသည္ သူတို႔၏အေရအတြက္အားျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း (၈၀၀၀)ရွည္၍ လူသားတို႔၏ ႏွစ္အေရအတြက္အားျဖင့္ ကုေဋ(၂၃၀)ႏွင့္ ေလးသန္း ရွိ၏။
လူတို႔၏ ႏွစ္(၈၀၀)သည္ နိမၼာနရတိနတ္ျပည္၏ တစ္ရက္ျဖစ္သည္။
ပရနိမၼ္ိတ၀သ၀တၲိ
မိမိတို႔အလိုရွိရာကို ကိုယ္တိုင္မဖန္ဆင္းဘဲ အေစအပါးနတ္မ်ား၏ အလိုက္သိစြာ စိတ္တိုင္းက် ဖန္ဆင္းေပးေသာ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို စံစားၾကေသာ နတ္တို႔၏ စံရာဘံုျဖစ္သည္။
“၀သ၀တၲိနတ္မင္း”က အုပ္ခ်ဳပ္သည္။
ဤနတ္ဘံုမွာ ျမတ္စြာဘုရားကိုပင္ အျမဲတမ္း လိုက္လံေႏွာက္ယွက္ေလ့ရွိေသာ မာရ္နတ္ မင္းသည္လည္း သီးသန္႔စံလ်က္ရွိသည္။
ပရနိမၼ္ိတ၀သ၀တၲိ နတ္သက္သည္ ႏွစ္ေပါင္း(၈၀၀၀)ရွိသည္။
လူတို႔၏ ႏွစ္အေရအတြက္အားျဖင့္ ကုေဋ(၉၂၁)ႏွင့္ ေျခာက္သန္း ရွိ၏။
လူတို႔၏ ႏွစ္(၁၆၀၀)သည္ ပရနိမၼ္ိတ၀သ၀တၲိ နတ္ျပည္၏ တစ္ရက္ျဖစ္သည္။
“လူ”ဟူသည္ ပါဠိေဝါဟာရ“မႏုႆ”ဟူေသာ ပုဒ္မွ ဆင္းသက္လာသည္။ အ႒ကထာ(အဖြင့္)ဆရာက “ေလာဘ၊ အေလာဘ အစရွိသည္တို႔ႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ စိတ္၏ျပန္႔ေျပာမ်ားျပားသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ လူ မည္၏။” ဟု ဖြင့္ဆို ရွင္းျပထားသည္။ အျခားဘံုသားမ်ားထက္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္အရာတို႔၌ ထက္ျမက္ ရဲရင့္၊ ခိုင္ျမဲေသာ သတိရွၾကၿပီး ဆန္းၾကယ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးရွိသူကို “မႏုႆ” (လူ)ဟုေခၚသည္။
တစ္နည္း – ကမာၻဦးက သမၼတမင္းသည္ “မႏု” မည္၏။ ထို မႏုမင္း၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၾကသျဖင့္ မႏုမင္း၏ သားသမီးမ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ရကာ “မႏုႆ”ဟု အမည္ရသည္။
တလူလူျမင့္မားတက္ႂကြေနေသာ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္ေသာ ျမန္မာအေခၚ ျမန္မာပညတ္(လူ)ဟူသည္ႏွင့္ ထပ္တူလိုပင္ ျဖစ္ေနပါသည္။
လူ႕ဘံု
မႏုႆဘံုသည္ လူ႔တို႔ေနထိုင္ရာဘံုျဖစ္သည္။ ဤလူ႔ဘံုသည္ မ်က္ျမင္ထင္ရွားျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ထူးျခားခ်က္မွာ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ က်င့္ၾကံႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။
လူ႔ဘဝ ရဖို႔ရာ လူ႔ျပည္မွ အပ္တစ္စင္းႏွင့္ ျဗဟၼာျပည္က အပ္တစ္စင္းတို႔ အခ်င္းခ်င္းထိခိုက္မိႏိုင္ဖို႔ ခက္ခဲတာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ခက္ခဲလွပါသည္ ဟုအဆိုရွိသည္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားေသာ နခသိခသုတ္ကို ေထာက္႐ႈျခင္း အားျဖင့္ လူ႔ဘံုမွာစုေတ၍ ေသလြန္ၾကကုန္ေသာ သူတို႔တြင္ လူဘံုသို႔ေရာက္ရွိေသာသူမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္သဲခြံေပၚရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏသာရွိ၍ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ က်ေရာက္ေသာ သူတို႔မွာ ဂဂၤါျမစ္လြင္ျပင္ရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏ ရွိသည္။ ႏႈိင္းဆလို႔မရေအာင္ ကြာျခားလွသည္။
အမွန္စင္စစ္ လူ႔ဘဝသို႔ ေရာက္ရွိလာျခင္းသည္ အမိအဘတို႔ရဲ႕ ေသြးသားေၾကာင့္ ေရာက္ရွိလာရတာ မဟုတ္ပါ။ မိမိတို႔ ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ကံအက်ဳိးေပး မ်ားစြာေၾကာင့္ (တစ္နည္း) ဂတိသမၸတၱိ နဲ႔ျပည့္စံုလာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ရႏ္ုင္ခဲလွသည့္ လူ႔ဘဝကို ရရွိျခင္း ျဖစ္သည္။ အမိအဘတို႔၏ ေသြးသားဆိုသည္မွာ အေထာက္အပံ့မွ်သာ ျဖစ္ၾကသည္။
လူ႔ဘဝရရွိၾကေသာ္လည္း လူအခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူညီၾကေပ။ မိမိတို႔ေရွးဘဝကျပဳခဲ့ဖူးေသာ ကံေတြေၾကာင့္ မတူညီၾကဘဲ ကြဲျပား ျခားနားေနၾကပါသည္။ ေယာကၤ်ားဘဝ၊ မိန္းမဘဝ၊ ေယာကၤ်ားမဟုတ္ မိန္းမမဟုတ္(နပုန္းပ႑ဳက္)ဘဝ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ေယာကၤ်ားဘဝသည္ မိန္းမဘဝထက္ သာ၍ ျမင့္ျမတ္ေပသည္။ ေယာကၤ်ား ဘဝျဖစ္စဥ္မွာ ကာေမသုမိစာၦစာရ အကုသိုလ္ကံကို က်ဴးလြန္မိခဲ့ပါက ေသလွ်င္ ငရဲက်မည္။ ငရဲမက်ပဲ လူျပန္ျဖစ္လွ်င္ မိန္းမဘဝမွာ ျဖစ္ၾကရသည္။ (အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးပင္လွ်င္ အတိတ္ဘဝတစ္ခုမွာ ကာေမသုမိစာၦစာရ ကံကို က်ဴးလြန္ မိခဲ့သည့္ အတြက္ မိန္းမဘဝ ျဖစ္ခဲ့ရဖူးသည္။)
လူေလးမ်ဳိး
လူဟုဆိုရာတြင္ ဝိမာနအ႒ကထာ၌ လူသည္ သာမညအားျဖင့္ တစ္မ်ဳိးတစ္စားတည္းသာျဖစ္ေသာ္လည္း အထူးျပဳခြဲျခားလွ်င္ ေလးမ်ဳိးရွိေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။
သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခိုးျခင္း စေသာ မျပဳသင့္သည္ကိုျပဳခဲ့လွ်င္ မင္းျပစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ လက္ေျချဖတ္ျခင္း စေသာအျပစ္ေပးခံရၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡႀကီးစြာ ခံစားေနရသူမ်ား။
(၂)လူ႔ၿပိတၱာ
ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ (ေရွးက ေကာင္းမႈကို မျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္) အစားအစာ အဝတ္အထည္ကို မရရွိ၊ ဆာေလာင္ျခင္းျဖင့္ ႏွိပ္စက္ခံေနရ၍ ဆင္းရဲႀကီးစြာ ရပ္တည္ရာမရ ကတိမ္းကပါး ေျပးလႊားရွာေဖြေနရသူမ်ား။
(၃)လူ႔တိရစာၦန္
သူတစ္ပါးႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ အသက္ေမြးရသျဖင့္ သူတစ္ပါး၏ တာဝန္ဝတၱရားမ်ားကို မေနမနားထမ္းေဆာင္သြားလာေနရသူမ်ား၊ လူ႔ေလာက စည္းမ်ဥ္းဥပေဒကို ေက်ာ္ဖ်က္၍ မလိုအပ္သည္ကို လုပ္သျဖင့္ အစိုးရမင္း စေသာ တစ္ပါးသူတို႔ ၿခိမ္းေျခာက္မႈေၾကာင့္ ေသေဘးကိုေၾကာက္၍ ေတာေတာင္ထဲသို႔ ေျပးဝင္ရၿပီး အိပ္လိုျခင္း၊ စားလိုျခင္း၊ ဆာေလာင္ျခင္း ဆင္းရဲကို ပယ္ေဖ်ာက္႐ံုမွတစ္ပါး အျခားမည္သည့္အက်ဳိးအေၾကာင္း ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကိုမွ် မစဥ္းစားႏိုင္ဘဲ ဒုကၡႀကီးစြာ လွည့္လည္ထြက္ေျပး ေနရသူမ်ား။
(၄)လူသားစစ္စစ္
မိမိ၏ အက်ဳိးစီးပြားကိုသိ၍ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ကာ မေကာင္းမႈမွာ ရွက္ျခင္း၊ ေၾကာက္ျခင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုၿပီးလွ်င္ သတၱဝါတို႔အေပၚ၌ သနားျခင္းရွိသည့္အျပင္ သံေဝဂတရားရွိသည့္အေလ်ာက္ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ကုသိုလ္တရား တို႔ကို ေကာင္းစြာက်င့္သံုးၿပီး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ စေသာ ပုညႀကိယာ ဝတၳဳဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူမ်ား။
ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း၊ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)
လူ႔ဘံု(မႏုႆဘံု)တြင္ အေရွ႕ကၽြန္း၊ အေနာက္ကၽြန္း၊ ေျမာက္ကၽြန္း၊ ေတာင္ကၽြန္း ဟူေသာ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္းရွိသည္။ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္းတြင္ တစ္ကၽြန္းစီ၌ ကၽြန္းငယ္ေပါင္း(၅၀၀)စီ ရံထားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)ရွိသည္။ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း၊ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)ရွိေသာ လူ(မႏုႆ)တို႔၏ ေနရာကို လူ႔ဘံုဟု ေခၚသည္။
ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း
အေရွ႕ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၇)ေထာင္ ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လထက္၀က္ျခမ္းႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လထက္၀က္ျခမ္းသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ တစ္ယူဇနာ အျမင့္ရွိေသာ ကုကၠိဳပင္ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ကုန္ေရာင္း၊ ကုန္၀ယ္ စေသာ ပညာႏွင့္ အသက္ေမြးလုပ္ကိုင္ရသည့္ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ အသက္(၇၀၀) ရွည္ၾကသည္။
အပရေဂါယာန အေနာက္ကၽြန္း
အေနာက္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၇)ေထာင္ ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လျပည့္၀န္းႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လျပည့္၀န္းသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။ အေနာက္ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ တစ္ယူဇနာ အျမင့္ရွိေသာ ထိန္ပင္ရွိသည္။ အေနာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ႏြားယာဥ္ကို စီး၍ သြားလာေနထိုင္ တတ္သည္။ အသက္(၅၀၀) ရွည္ၾကသည္။
ဥတၱရကု႐ု ေျမာက္ကၽြန္း
ေျမာက္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၈)ေထာင္ ရွိသည္။ ေျမာက္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ အင္းပ်ဥ္မွန္ႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ အင္းပ်ဥ္မွန္ႏွင့္ တူသည္။ ေျမာက္ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ အျမင့္ ယူဇနာတစ္ရာ ရွိေသာ ပေဒသာပင္ရွိသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အလိုရွိရာကို ပေဒသာပင္မွ ဆြတ္ယူစားေသာက္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ၾကရသည္။ အသက္(၁၀၀၀) ရွည္ၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ဥပေစၧဒကကံ ႏွင့္ ေသျခင္းမ်ဳိးမရွိေပ။ အခက္အလက္စိတ္ၿပီး ျပႆဒ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ တူေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ား ေနရာအႏွံ႔ ေပါက္ေရာက္ေနသည္။ ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ထိုသစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို ေနအိမ္အျဖစ္ အသံုးျပဳ ေနထိုင္ၾကသည္။ အိပ္လိုသည့္အခါ အိပ္ယာမ်ားသည္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေန၏။ ၾကာမ်ဳိးငါးပါးႏွင့္ ဖုံးလႊမ္းေနေသာ အလြန္သာယာသည့္ ေရကန္မ်ားလည္း ရွိသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အရပ္မျမင့္လြန္း၊ မပုလြန္း ၾကည့္ေကာင္း႐ံုမွ် အခ်ဳိးအစားရွိသည္။ အိုမင္းျခင္း၊ ဆံျဖဴျခင္း၊ ပါးေရတြန္႔ျခင္း၊ အားအင္ဆုတ္ယုတ္ျခင္း မရွိ၊ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ေအးျခင္း၊ ပူျခင္း၊ မွက္၊ ျခင္၊ ေလ၊ ေနပူ၊ ကင္း၊ သန္း၊ သားရဲတိရစၧာန္ စေသာ အေႏွာက္အယွက္ ေဘးရန္လံုး၀မရွိေပ။ အၿမဲတန္း ရာသီဥတု မွ်တ ေနသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ လယ္ယာလုပ္ကိုင္ရျခင္း မရွိေပ။ ေျမအလိုလို ေပၚေပါက္လာသည့္ ဖြဲ အေျမႇး ကင္းစင္ေသာ သေလးဆန္ကို အိုးတြင္ထည့္၍ မီးက်ီးအခိုးမထြက္ေသာ ေဇာတိပါသာဏ မီးေက်ာက္ႏွင့္ ခ်က္ကာ စားေသာက္ၾကသည္။ (ေဇာတိပါသာဏ မီးေက်ာက္ သံုးခုကို ဖိုခေနာက္လုပ္၍ သေလးဆန္ထည့္ထားေသာ ေရႊခြက္ကို တည္သည္။ မီးသည္ သေလးဆန္ မက်က္မခ်င္း ဖိုခေနာက္မွ ထေတာက္ေနသည္။ သေလးဆန္ က်က္လွ်င္ မီးသည္ အလိုလို ၿငိမ္းသြားသည္။) တျခားဟင္းလ်ာမ်ားကို မစားၾကေပ။ မိမိလိုလား ေတာင့္တသည့္အတိုင္း အရသာ ျဖစ္လာၾကသည္။ ထို ေဘာဇဥ္ကို စားသံုးၾကသည့္ အတြက္ အနာေရာဂါ လံုး၀ကင္းရွင္းသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ခါးကုန္းျခင္း၊ ေျခလက္ေကာက္ျခင္း၊ ခြင္ျခင္း၊ ကိုယ္အဂၤါ ခ်ဳိ႕တဲ့သည္မ်ား လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူမ်ားသည္ တင့္တယ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ရွိၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ မိန္းမမ်ားသည္ လက္ေခ်ာင္းသြယ္သည္။ လက္သည္း နီသည္။ ရင္သားရွည္ၿပီး ခါးေသးသည္။ လျပည့္၀န္းႏွင့္ တူေသာမ်က္ႏွာ ရွိသည္။ မ်က္လံုးက်ယ္သည္။ ႏူးညံ့သည့္ အသားအေရ ရွိသည္။ ေပါင္တံသြယ္သည္။ ျဖဴစင္ေသာ သြားမ်ားရွိသည္။ ခ်က္က် ေစာက္နက္သည္။ ဒူးဆစ္ ေသးသြယ္သည္။ ဆံပင္နက္သည္။ တင္ပါး က်ယ္သည္။ အေမႊးအမွ်င္ မထူမပါးရွိသည္။ စကားေျပာလွ်င္ သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႔ ေျပာဆို၏။ လက္၀တ္တန္းဆာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ၀တ္ဆင္တတ္သည္။ အသက္(၁၆)ႏွစ္ အရြယ္ကဲ့သို႔ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။ ေယာကၤ်ားမ်ားသည္ အသက္(၂၅)ႏွစ္ အရြယ္ကဲ့သို႔ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။
ေယာကၤ်ားမ်ားသည္ သားမယားအေပၚ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ မရွိၾက။ ေျမာက္ကၽြန္းသူေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမ်ားသည္ (၇)ရက္ တစ္ၾကိမ္ ကာမဂုဏ္ ေမြ႔ေလ်ာ္ၾကသည္။ က်န္ရက္မ်ားတြင္ ရာဂကင္းစြာ ေနထိုင္ၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ျခင္း၊ သားဖြားျခင္း စေသာ ဒုကၡမ်ားမရွိၾကေပ။ သင္တိုင္းနီအတြင္းက ေရႊ႐ုပ္ကေလးလို မိခင္၏ ၀မ္းပိုက္မွ ကေလးငယ္သည္ အညစ္အေၾကးမရွိ ထြက္လာၾကသည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ေမြးဖြားခ်ိန္က်သည့္အခါ ေရာက္သည့္ေနရာ၌ ေမြးဖြားတတ္သည္။ ေမြးဖြားသည့္အခါ ထိုင္၍ေမြးဖြားသည္၊ အိပ္၍လဲ ေမြးဖြား တတ္သည္။ မိခင္မ်ားသည္ ဖြားျမင္ၿပီၤး သားသမီးမ်ားကို အငဲ့မကြက္မရွိဘဲ လူအမ်ားသြားေသာ လမ္းတြင္ ထားပစ္ခဲ့ၿပီး မိမိတို႔သြားလိုရာကို သြားၾကသည္။ ထိုကေလးငယ္မ်ားကို ေတြ႔သည့္ ေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမ်ားက မိမိတို႔၏ လက္ၫႇဳိးကို ကေလးငယ္၏ ပါးစပ္ထဲသို႔ ထည့္လိုက္ လွ်င္ ႏို႔ထြက္လာသည္။ လက္ၫႇဳိးက ထြက္လာသည့္ ႏို႔ကိုသာ စို႔ရၿပီး အားအင္ျဖစ္လာၾကရသည္။ မိန္းကေလးျဖစ္လွ်င္ မိန္းမႀကီးမ်ားဆီ၊ ေယာကၤ်ားကေလး ျဖစ္လွ်င္ ေယာကၤ်ားႀကီးမ်ားဆီ သြားေရာက္ေနထိုင္ၾကရသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ သားက အမိကို မသိ၊ အမိက သားကို မသိ `သားႏွင့္ အမိ´သည္ ေယာကၤ်ား မိန္းမ သေဘာအရ တပ္မက္ျခင္း မရွိၾက။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းမွာ သူတို႔တြင္ရွိေသာ တရားသေဘာမ်ား၏ ဓမၼတာ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
အျမင့္ ယူဇနာ တစ္ရာရွိေသာ ပေဒသာပင္မ်ားသည္ ေနရာတိုင္းလိုလို ရွိေနၾကသည္။ ပေဒသာပင္၌ သစ္သီး သီးသကဲ့သို႔ မ်ဳိးစံုေသာ အ၀တ္တန္ဆာမ်ားႏွင့္ တူရိယာမ်ား ရွိၾကသည္။ လိုခ်င္ေသာ ပစၥည္းကို အပင္ရင္းက ျဖစ္ေစ၊ အကိုင္းၾကားက ျဖစ္ေစ လက္ျဖန္႔ထားလွ်င္ အလိုအေလ်ာက္ရသည္။ အသီးသီးေသာ သစ္ပင္မ်ားတြင္ ေရအိုးမွ် အရြယ္ရွိ ခ်ဳိၿမိန္ ေကာင္းမြန္ ေသာ အသီးမ်ား သီးသည္။ ထိုအသီးမ်ားကို စားလွ်င္ (၇)ရက္ အဆာေျပသည္။ ျမစ္မ်ားတြင္ အလြန္ၾကည္လင္ ေသာ ေရမ်ားရွိသည္။ ႐ြံ႕ၫႊံ သဲ လံုး၀မရွိ။ ရနံ႔ေမႊးႀကိဳင္ေသာ ပန္းမ်ားသည္ အၿမဲ တင့္တယ္လွပ ေနသည္။ ဆူးရွိေသာျမက္၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ ခ်ဳံပင္မ်ား လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ စႏၵကူး၊ ကံ့ေကာ္ပင္မ်ားသည္ အလိုလို နံ႔သာရည္မ်ား ယိုထြက္ ေနၾကသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ကိုယ့္ဟာ၊ သူ႔ဟာ ခြဲျခားမႈ မရွိၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ ျငင္းခုန္၊ ခိုက္ရန္ျဖစ္ျခင္း လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ လူေသကို ေတြ႔လွ်င္ မငိုၾက၊ ေသာက မျဖစ္ၾက။ လူေသေကာင္ကို အ၀တ္တန္ဆာ ဆင္ယင္ၿပီး စြန္႔ပစ္လိုက္ၾကသည္။ ငွက္မ်ားက လူေသေကာင္ကို တစ္ျခားကၽြန္းသို႔ ယူေဆာင္သြားၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ သခၤ်ဳိင္း မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ေသေသာအခါ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ မေရာက္၊ ငါးပါးသီလ ျမဲေသာေၾကာင့္ နတ္ျပည္၌သာ စံရသည္။ အျမဲတမ္း အသက္(၁၀၀၀)ျပည့္ေအာင္ ေနၾကရသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ဇမၺဳဒီပ ေတာင္ကၽြန္းသားမ်ားထက္ ပိုလြန္ေသာ ဂုဏ္(၃)ပါးရွိသည္။
ေတာင္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၁)ေသာင္း ရွိသည္။ ေတာင္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လွည္းဦးဆံုႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လွည္းဦးဆံုႏွင့္ တူသည္။ ေတာင္ကၽြန္း၏ ေျမာက္ဘက္ ကၽြန္းဦးတြင္ အျမင့္ တစ္ဆယ့္ငါး ယူဇနာ ရွိေသာ သေျပပင္ရွိသည္။ ေတာင္ကၽြန္းသူ/သားမ်ား၏ သက္တမ္းသည္ အျမဲမရွိေပ။ ဇမၺဳဒီပ ေခၚ ေတာင္ကၽြန္းက လူသားမ်ားသည္ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ စၾကာမင္းမ်ား ျဖစ္တတ္ၾကသည္။
ဇမၺဳဒီပ ေတာင္ကၽြန္းသားမ်ားသည္ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ား ထက္ လြန္ျမတ္ေသာ ဂုဏ္(၃)ပါးရွိသည္။
`ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ´ = ကမာၻဦးအခါက `ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ´နဲ႔ လူလာျဖစ္ၾကသည္။ သစ္ပင္၊ ၾကာတိုက္ စေသာ စိမ္းစိုသည့္ အရာ၀တၱဳ တစ္ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္သည္။ (လူျဖစ္သည့္ အရြယ္မွာ ၁၆-ႏွစ္ျဖစ္၍ တေျဖးေျဖးႀကီးျပင္းလာသည္။) ကမာၻဦးအခါက လူသားမ်ား ႏွင့္ အမၺပါလီ သည္ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္သည္။
`သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ´= သစ္ပင္၊ ၾကာတိုက္ စေသာ စိမ္းစိုသည့္ အရာ၀တၱဳ တစ္ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္သည္။ ( ကေလးဘ၀မွ စ၍ တေျဖးေျဖးႀကီးျပင္းလာသည္။) လူ႔ဘံုတြင္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ ႏွင့္ ေမြးဖြားသူ အေတာ္မ်ားမ်ားရွိသည္။ ပဒုမ၀တီ မိဖုရား၊ ပဒုမ၀တီ၏သား(၄၉၉)ေယာက္၊ အာကခၤ မင္းသမီး၊ ေပါကၡရသာတိ ပုဏၰား တို႔သည္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္သည္။
`အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ´ = တိရစၧာန္ႏွင့္ လူသားတို႔ အေၾကာင္းပါ၍ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။ လူ႕ဘံုတြင္ အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ တည္ျခင္း အလြန္ရွားသည္။
(ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ အရ – တစ္ခါက နဂါးမႏွင့္ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ေပါင္းသင္းခဲ့၍ နဂါးမတြင္ ပဋိသေႏၶ ရလာသည္။ သေႏၶႏွင့္ နဂါးမသည္ ဥႏွစ္လံုးကို သဲျပင္၌ ဥခဲ့သည္။ ရေသ့တစ္ပါးေတြ႔၍ ေကာက္ယူသိမ္းထားလိုက္သည္။ အခ်ိန္ၾကာေသာအခါ ဥ ႏွစ္လံုးမွ ေယာကၤ်ားငယ္ ႏွစ္ေယာက္ ဖြားျမင္လာသည္။ တစ္ေယာက္က ဆယ္ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေက်ာက္ေရာဂါႏွင့္ ဆံုးသြားသည္။ က်န္တစ္ေယာက္မွာ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ သု၀ဏၰဘူမိၼ ၿမိဳ႕၌ သီဟရာဇာ အမည္ျဖင့္ မင္းျဖစ္လာသည္။)
ေသျခင္းေလးမ်ဳိး
ေမြးလာျပီးလွ်င္ အေၾကာင္း (၄) ခ်က္ႏွင့္ ေသၾကရသည္။
ငရဲဆိုသည္မွာ ပါဠိဘာသာ`နိရယ´ ပုဒ္ကလာသည္။
`နိရယ´ကို `နိ+အယ´ဟု ပုဒ္ခြဲရသည္။
နိ = မရွိ ဟု အနက္ရသည္။
အယ = ခ်မ္းသာ ဟု အနက္ရသည္။
`နိ+အယ´ ႏွစ္ပုဒ္ကိုေပါင္းလွ်င္ = ခ်မ္းသာမရွိသည့္ေနရာ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ `နိရယ´ပုဒ္ကို ေရွးျမန္မာမ်ားက `ဆိုျငယ္´ဟုလည္း ေရးၾကသည္၊ `နိရဲ´ဟုလည္း ေရးၾကသည္၊ အဓိပၸါယ္က အတူတူျဖစ္သည္။ နိရဲမွ`ငရဲ´ ျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုသည္။
ငရဲဘံု၌ ငရဲႀကီး(၈)ထပ္ရွိေလသည္။
`ဥႆဒ´ဆိုသည္မွာ `အမ်ားအျပား´ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။
ငရဲႀကီးေတြ၏ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာ အမ်ားအျပား ၀န္းရံတည္ရွိေနတဲ့ ငရဲမ်ားဟု ဆိုလို သည္။
ထိုငရဲႀကီး(၈)ထပ္တြင္ ငရဲတစ္ထပ္စီ၌အေရွ႕ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ အေနာက္ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ ေျမာက္ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ ေတာင္ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ ေပါင္း (၂၀)ခုစီ ရွိၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငရဲႀကီး(၈)ထပ္တြင္ ငရဲငယ္ေပါင္း (၈x၂၀ =၁၆၀)ခု ရွိသည္။
အရပ္တစ္မ်က္ႏွာစီရွိ ငရဲငယ္(၅)ခု၏ အမည္မ်ားမွာ
ငရဲငယ္ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ယူဇနာ တစ္ေထာင့္ငါးရာစီ ေ၀းကြာၾကသည္။
ငရဲငယ္မ်ား ၁၀ ပါး
‘ထိုၿပိေနာက္မွ၊ ဥဒႆ၏၊ ျပင္ကပတ္ျခံ၊ စပ္ကာရံသား၊ ဆူလွ်ံပြပြ၊ ပြက္ပြက္ထလ်က္၊ ၾကြၾကြ တက္ေဝ၊ ေၾကးသံေရႏွင့္၊ မေသမသက္၊ သိပ္သိပ္နက္ျဖင့္၊ ကြၽက္ကြၽက္အုတ္အုတ္၊ တ႐ုတ္႐ုတ္လွ်င္၊ ခ်က္ျဖဳတ္ ဘြားဘြား၊ သားငါးခ်ဥ္ခ်ိဳ၊ ဟင္းဒယ္က်ိဳ၍၊ ၾကိဳၾကိဳၾကားၾကား၊ ေရွာင္ရွားထြက္ခြာ၊ လြတ္ရာမရ၊ ေၾကာက္ဖြယ္စြလွ်င္၊ ေလာဟကုမၻီ၊ ေၾကးနီအိုးႀကီး၊ ညီးညီးပူကဲ၊ ငရဲတစ္ခြင္၊ ရဲခ်င္ခ်င္ႏွင့္၊ ထိလွ်င္ရွစူး၊ သင္ဓုန္းဦးသို႔၊အဆူးရွည္လံ၊ ဝင္းဝင္းလွ်ံသည္၊ လက္ပ္ပံငံငရဲ၊ဲ လြန္ကဲခ်က္ခ်က္၊ ထက္ထက္ျမသား၊ သန္လ်က္လက္သည္း၊ ေအာ္ျမည္ၾကည္းလ်က္၊ လန္႔က်ည္းျပင္းစြာ၊ ကုတ္က်စ္ကာလွ်င္၊ ခံရာမခ်ိ၊ ေၾကာက္ဘြယ္တိျဖင့္၊ အသိနိနခ၊ မည္ရမလြဲ၊ ငရဲတစ္တန္၊ စီးဟန္သက္သက္၊ ဆူၾကြက္ၾကြက္ႏွင့္၊ ပြက္ပြက္လွ်ံေဝ၊ ေၾကးနီေရဟု၊ ပူေထြလြန္ေမာ၊ တေမၺာဒက၊ မည္ရမလြဲ၊ ငရဲတစ္ေထြ၊ သံေတြညီးညီး၊ အရွိန္ႀကီးလ်က္၊ မီးႀကီးအလွ်ံ၊ ေတာက္ပ်ံပူေလာ၊ အေယာဂုဠုဠ၊ အမည္ရသား၊ နာမေခၚျမဲ၊ ငရဲတစ္ခ်က္၊ ေၾကာက္မက္စဖြယ္၊ ႀကီးက်ယ္ျဖိဳးျမင့္၊ မိုးႏွင့္တမွ်၊ မီးလွ်ံထလ်က္၊ ေသလပဗၺတ၊ မည္ရေျပာင္ေျပာင္၊ သံမီးေရာင္ႏွင့္၊ ေက်ာက္ေတာင္တစ္ခဲ၊ ငရဲတစ္ဆစ္၊ ပူအစ္ထန္ျပင္း၊ စပါးဖ်င္းသို႔၊ စီးဆင္းလွ်ံေျခာင္း၊ ခိုးေထာင္းေထာင္းႏွင့္၊ ျမစ္ေခ်ာင္းတူလွ၊ ဆူပြက္ထသား၊ ဘုသုသနဒီ သညီမွတ္စြဲ၊ ငရဲတစ္မ်ိဳး၊ လွ်ံခိုးမရွိန္၊ မထိန္မေတာက္၊ မေနာက္မခဲ၊ မရဲမခ်ဥ္၊ မီးလြတ္စင္လည္း၊ ႐ိုးျခင္ဆီတြင္း၊ အကုန္ခ်င္းေအာင္၊ ထြင္း၍ဧက်ဥ္၊ ေရအယဥ္သို႔၊ ေရွာင္ၾကဥ္မျဖစ္၊ ဆင္းရဲနစ္သား၊ ျမစ္ပမာဏ၊ သီတီတနဒီီ၊ ဤလည္းလြန္ကဲ၊ ငရဲတစ္သီး၊ က်ားႀကီးဆင္ေပါက္၊ ေလာဟီေက်ာက္သို႔၊ လန္႔ေၾကာက္ဖြယ္လိ၊ မ်က္စိခ်င္းခ်င္း၊ စြယ္ဝင္းဝင္းႏွင့္၊ ေကာက္ခ်င္းရွက္ေထြး၊ ေတာင္ေျပးေျမာက္ရစ္၊ ေအာ္ဟစ္ျမဴးခုန္၊ သဲသဲတုန္ေအာင္၊ ဝိုင္းကုန္အုန္းအင္း၊ ျဗဳန္းျဗင္းဆူေဝ၊ ျမင္႐ံုေသမွ်၊ ေခြးေရႊေခြးနက္၊ က်ားထက္ဆိုးက်ဴး၊ ေခြးဘီလူးတို႔၊ ႐ႉး႐ႉးရွင္ရွင္၊ ရြတ္ရြတ္ငင္၍၊ လွ်င္လွ်င္ၾကြက္ၾကြက္၊ ေျပးမလြတ္ေအာင္၊ ကြၽတ္ကြၽတ္မ်ိဳဝါး၊ ဟပ္စားကိုက္ခဲ၊ ေခြးငရဲဟု၊ ေခၚျမဲတစ္ရပ္၊ ၾကံညႇပ္ယႏၲယား၊ စက္အလားသို႔၊ ထြားထြားညက္ၾကိတ္၊ မည္က်ိတ္က်ိတ္ႏွင့္၊ ေၾကာက္ထိပ္ဖြယ္ႀကီး၊ တတီးတီးတည့္၊ ယိုစီးအယဥ္၊ ညီးညီးပ်ဥ္၍၊ မစဥ္တစ္ရစ္၊ ကိုယ္လံုးနစ္မွ်၊ ေသြးေခ်ာင္းက်သား၊ ယႏၲပၲပါသာ၊ သညာမည္စြဲ၊ ငရဲတစ္ပံု၊ လံုးစံုေဖၚျပ၊ ယမေလာကီ၊ တြင္ညီေခၚ႐ိုး၊ ဤဆယ္မ်ိဳးလည္း၊ ေၾကာက္စိုးလန္႔ဘြယ္။
ယမမင္း
ယမမင္း ဆိုသည္မွာ ပါဠိဘာသာ`ယမ´၊ ျမန္မာစကား`မင္း´ကို ေပါင္းၿပီးေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။ အကုသိုလ္ကံ အေလ်ာက္ ငရဲထိန္း တို႔ ေဆာင္ယူပို႔လာေသာ သတၱ၀ါေတြကို ေဒ၀ဒူတ တမန္ငါးပါး ကိုျပၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြကို ေအာက္ေမ့ေစတတ္၊ အမွတ္ရေစတတ္ေသာေၾကာင့္ `ယမမင္း´မည္သည္။ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) မ်ားသည္ အျပစ္ႀကီးႀကီးႏွင့္ ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကို စစ္ေဆးရန္မလိုေပ၊ အျပစ္နည္းနည္းႏွင့္ ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကိုသာ စစ္ေဆးရန္ျဖစ္သည္။ ပဥၥာနႏၲရိယကံ က်ဴးလြန္သူ၊ ေစတီပုထိုးၿဖိဳဖ်က္သူ၊ မိစၧာဒိ႒ိ အယူရွိသူ စေသာအျပစ္ႀကီးေသာ ငရဲသားမ်ားကို တစ္ခါတည္း ငရဲခ်၏။ အကုသိ္ုလ္နည္းပါးသူမ်ား အတြက္ ငရဲမွ လြတ္လ္ိုလြတ္ျငား ယမမင္းက စစ္ေဆးျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ယမမင္းမ်ားကို မင္းေကာင္းမင္းျမတ္မ်ားဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ ငရဲတစ္ထပ္စီတြင္ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) (၄)ဦးစီ ရွိသည္။ အေရွ႕ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ အေနာက္ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ ေျမာက္ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ ေတာင္ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ ေပါင္း(၄)ေယာက္ ရွိသည္။ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္တြင္ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) ေပါင္း(၃၂)ေယာက္ ရွိသည္။ ငရဲငယ္(၁၂၈)ခုမွာ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) မ်ားမရွိပါ။ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) မ်ား၏ဇာတိမွာ စတုမဟာဇာရ္နတ္ဘံုမွ ျဖစ္သည္။ `ေ၀မာနိက ၿပိတၱာ´ မ်ားကို အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာ မင္းျဖစ္သည္။ `မဟိဒၶိက ၿပိတၱာ´ မ်ဳိးျဖစ္သည္။ မသန္႔စင္သည့္ ကုသိုလ္ကံ(မိႆက ကုသိုလ္ကံ)ေၾကာင့္ ငရဲမင္းႀကီး ျဖစ္လာသည္။
တိဘက္အယူအဆအရ ယမမင္းက ကၽြဲေခါင္းနဲ႔လို႔ ယူဆပါသည္။ ေဘးက သူ႔ ႏွမပါ။ ယမမင္းရဲ ႔ လက္ယာဘက္မွာ အရိုးႏွင္တံကိုကိုင္ထားျပီး လက္၀ဲဘက္မွာ မိစ ၧာေတြကို ဖမ္းဖို႔ ေက်ာ႔ကြင္းကို ကိုင္ထားပါတယ္။ တိဘက္ေတြက ယမမင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာကို ေစာင္႔ေရွာက္တဲ႔ နတ္မင္းတစ္ပါးဟု ယူဆၾကသည္။
ငရဲထိန္း
ငရဲထိန္း ဆိုသည္မွာ အကုသိုလ္နဲနဲႏွင့္ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကို ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) ထံသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးရျခင္း၊ ငရဲက်သည့္ ငရဲသားမ်ားကို အမ်ဳိးမ်ဳိးညႇဥ္းဆဲ သတ္ျဖတ္ရျခင္း မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရေသာသူကို ေခၚသည္။ ငရဲထိန္းမ်ားသည္ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္တြင္ မရွိပါ။ ငရဲငယ္(၁၂၈)ခုမွာသာ ငရဲထိန္းမ်ားရွိၾကသည္။ ငရဲထိန္းတို႔သည္ စတုမဟာဇာရ္နတ္မ်ဳိး အပါအ၀င္ နတ္ဘီလူး၊ နတ္ရကၡဳိသ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ `ေ၀မာနိက ၿပိတၱာ´မ်ဳိးျဖစ္သည္။ မသန္႔စင္သည့္ ကုသိုလ္ကံ(မိႆက ကုသိုလ္ကံ) ေၾကာင့္ ငရဲထိန္း ျဖစ္လာသည္။
မိသက ကုသိုလ္ကံ
သူတစ္ပါးကို သတ္ျဖတ္ညႇင္းဆဲၿပီး ရလာေသာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ အလွဴဒါနျပဳခဲ့ျခင္း၊ သူတစ္ပါးကို ညႇင္းဆဲပါရေစ ဟုဆုေတာင္းခဲ့ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ ရလာသည့္ ကုသိုလ္ကံ ကိုေခၚသည္။ လွဴေသာပစၥည္း မသန္႔စင္၍ ရလာေသာကုသိုလ္မွာလည္း အကုသိုလ္ႏွင့္ ေရာေနသည္။ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) ႏွင့္ ငရဲထိန္းတို႔သည္ ထိုကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ စတုမဟာဇာရ္နတ္ျပည္ကိုေရာက္ေသာ္လည္း ငရဲျပည္တြင္ လာေရာက္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနရသည္။
ငရဲသား
ငရဲသား ဆိုသည္မွာ အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈကို က်ဴးလြန္၍ ငရဲျပည္၌ အျပစ္က်ခံရသူကို ေခၚသည္။ ငရဲသား၏ ဦးေခါင္းမွာ ငါးဦးေခါင္းႏွင့္တူသည္။ ေျခလက္စေသာ ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းတို႔သည္ လူသားတို႔၏သ႑ာန္ႏွင့္ တူသည္။ ငရဲသား၏ ကိုယ္ခႏၶာ ပမာဏမွာ သံုးဂါ၀ုတ္မွ် ႀကီးမားသည္။ ငရဲသားမ်ားသည္ ဥပေစၧဒကံႏွင့္ မေသၾကရေပ။ ငရဲဘ၀ ခံရမည့္ အကုသိုလ္ကံကုန္မွ ေသၾကရသည္။
ေဒ၀ဒူတ (ေသမင္းတမန္)ငါးပါး
ေဒ၀ဒူတ (ေသမင္းတမန္)ငါးပါး ဆိုသည္မွာ ကေလး၊ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ အက်ဥ္းသမား ထို(၅)ဦးကို ပမာျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ ငရဲမင္းႀကီးက အျပစ္နည္းနည္းႏွင့္ ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကို စစ္ေဆးေသာအခါ ေဒ၀ဒူတ (ေသမင္းတမန္)ငါးပါးကို ပမာထားၿပီး ငါးႀကိမ္တိုင္တိုင္ စစ္ေမးရ၏။ ငရဲသားက မိမိျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို သတိမရလွ်င္ ကုသိုလ္ျပဳစဥ္ ငရဲမင္းႀကီးအား အမွ်ေပးေ၀ျခင္း ရွိမရွိကို ငရဲမင္းႀကီးက စဥ္းစားၾကည့္ရ၏။ အမွ်ေပးေ၀ျခင္းရွိလွ်င္ ငရဲသားအား ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျပန္လည္ သတိရေအာင္ လုပ္ေပးၿပီး ငရဲမွ လႊတ္သည္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ အမွ်ေပးေ၀ျခင္းမရွိလွ်င္ ငရဲသားအား ငရဲထိန္းတို႔လက္သို႔ အပ္လိုက္သည္။
ေဒဝဒူတ တရား ၅-ပါး လူတို႔ သံေဝဂရမႈအတြက္ နတ္တမန္ေခၚ ေသမင္းတမန္ငါးပါး။
လူ ့ျပည္မွာ ရွိေနေသာ (၁) ကေလး (၂) သူအုိ (၃) သူနာ (၄) သူေသ (၅) အက်ဥ္းသမား ဤငါးဦးသားကုိ ယမမင္း ေစလႊတ္အပ္ေသာ တမန္ေတာ္ႏွင့္ အလားတူေသာေၾကာင့္ ေဒ၀ဒူတ-ဟုေခၚေ၀ၚရသည္။ (ေဒ၀-ယမမင္း၊ ဒူတ-တမန္ေတာ္)။ ယမမင္းသည္ မိမိထံေမွာက္သုိ ့ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကုိ ေဒ၀ဒူတ ငါးမ်ဳိးကုိ ေဖၚျပလ်က္ စစ္ေဆးေလ့ရွိသည္။
ယမမင္း။ ။ ေမာင္မင္း- လူ ့ျပည္မွာတုန္းက က်င္းႀကီး က်င္ငယ္ကုိိပင္ မသုတ္သင္နိဳင္ပဲ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ထဲ၌ လူးကာလွိမ့္ကာ ေနရရွာေသာ ကေလးမ်ားကုိ မေတြ ့ဘူးခဲ့ဘူးလား?
ငရဲသား။ ။ ေတြ ့ခဲ့ဘူးပါသည္ဘုရား
ယမမင္း။ ။ မိမိကုိယ္တုိင္ နားလည္ေသာအရြယ္သုိ ့ေရာက္တဲ့အခါ ထုိကေလးမ်ားကုိ ၾကည့္ရႈ ့၍ ငါသည္ ဘာမွနားမလည္ရွာေသာ ယခုလုိ ကေလးသူငယ္ျဖစ္ဖုိ ့ရာ ေနာင္အခါ ပဋိသေႏၶ ေနရဦးမည္။ ပဋိသေႏၶေနျခင္းသေဘာကုိ မလြန္ေျမာက္နိဳင္ေသးပါတကား။ ယခုႏွယ္က ကုိယ္ႏွဳတ္ စိတ္မ်ားကုိ ေစာင့္စည္းလ်က္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ေနမွေတာ္မည္-ဟု အၾကံအစည္းမ်ား မျဖစ္ခဲ့ဘူးလား ေမာင္မင္း။
ငရဲသား။ ။ ကြ်န္ေတာ္ ေမ့ေလ်ာ့သည့္အတြက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ စိတ္မ၀င္စားမိခဲ့ပါ။
ယမမင္း။ ။ ေမာင္မင္း- မေကာင္းမႈကုိ ေဆြးမ်ဳိး ဉာတကာ ဆရာမိဘ စသူတုိ ့က ျပဳေပးၾကသည္ မဟုတ္။ ေမာင္မင္း ကုိယ္တုိင္ ျပဳခဲ့သမွ် အျပစ္ဒဏ္ကုိ ေမ့ေလ်ာ့သူတုိ ့ထုံးစံ အတုိင္း ေမာင္မင္း ခံရေခ်ေတာ့မည္။
ယမမင္းအား အမွ်ေ၀ရက်ဳိး။ ။ ဤနည္းအတုိင္း သူအုိကုိ ညႊန္ျပ၍ ဒုတိယ တစ္ႀကိမ္ေမး၏။ သူနာကုိ ညႊန္ျပ၍ တတိယတစ္ႀကိမ္ ေမး၏။ သူေသကုိညႊန္၍ စတုတၳ တစ္ႀကိမ္၊ အက်ဥ္းသမားကုိ ညႊန္၍ ပဥၥမ တစ္ႀကိမ္ ေမး၏။ ငါးႀကိမ္တုိင္းေအာင္ ေမး၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ကုိ သတိမရေသးလွ်င္ ယမမင္းကုိတုိင္ ထုိသူ၏ ကုသုိလ္ျပဳစဥ္က မိမိအား အမွ်ေ၀ဖူးသလား ဟုစဥ္းစား၏။ စဥ္းစား၍ ရလွ်င္ ထုိကုသိုလ္ကုိ ေဖၚ၍ ျဖစ္ေစ၊ မိမိက ဘာသာသတိရ၍ ျဖစ္ေစ ကုသုိလ္ကုိ သတိရသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ငရဲမွလြတ္ေျမာက္၍ နတ္ျပည္ေရာက္သူမ်ားလည္း အမ်ားပင္။ ထုိေနရာမ်ဳိးက်မွ မိမိကုသုိလ္မ်ား အားထားရေၾကာင္း ထင္ရွာသည္။ ယမမင္း စဥ္းစား၍ မရေသာအခါ ဆိတ္ဆိတ္ေနရေတာ့၏။ ထုိအခါ ငရဲသားကုိ ငရဲထိန္းတုိ ့ယူေဆာင္ လ်က္ အမ်ဳိးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ၾကေလေတာ့သည္။ (ထုိ ့ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ျပဳေသာအခါ ယမမင္းအား အမွ်ေ၀သင့္သည္)
ငါးပါးေသာ ဖြဲ႔ခ်ည္ျခင္း
ငါးပါးေသာ ဖြဲ႔ခ်ည္ျခင္းဆိုသည္မွာ ငရဲထိန္းတို႔က ငရဲသားကို ခ်ည္ေႏွာင္ေသာနည္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ခ်ည္ပံုခ်ည္နည္းမွာ ငရဲသားကို အလြန္ပူျပင္းသည့္ သံေျမတြင္ ပက္လက္ အိပ္ေစသည္။ ငရဲသား၏ လက္ႏွစ္ဖက္၊ ေျခႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ရင္လယ္တည့္တည့္ကို ထန္းလံုးခန္႔ ပမာရွိေသာ သံေခ်ာင္း တစ္ေခ်ာင္းစီ ထိုးသြင္းသည္။ ထိုသို႔ သံေခ်ာင္းငါးေခ်ာင္း ထိုးသြင္းခ်ည္ ေႏွာင္ျခင္းကို ငါးပါးေသာ ဖြဲ႔ခ်ည္ျခင္းဟုေခၚသည္။
ငရဲႀကီး(၈)ထပ္
၁။ သဥၨဳိ၀္း ငရဲ = အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသမွ်တစ္ခါတည္း ေသေၾကေပ်ာက္ပ်က္မသြားဘဲ ထပ္ခါထပ္ခါ အသက္ရွင္လွ်က္ ငရဲထိန္းတို႕၏ ခုတ္ျဖတ္မႈကိုသာ ျပင္းစြာခံၾကရရွာေသာ ငရဲ
မာရ္နတ္ဆိုသည္မွာ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားအား ဘုရားအျဖစ္သို႔ မရေအာင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး အေႏွာက္အယွက္ ေပးေသာ ပရနိမၼ္ိတ၀သ၀တၲိ နတ္ျပည္မွ နတ္သားတစ္ဦး ျဖစ္သည္။
မာရ္နတ္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ `ေဒ၀ပုတၱ မာရ´ဟူေသာ ပါဠိစကားႏွင့္ အဓိပၸါယ္အရ တူသည္။ ေဒ၀ပုတၱ(နတ္သား) + မာရ္ (ေသေအာင္ သတ္တတ္တဲ႔) = ေသေအာင္ သတ္တတ္တဲ႔ နတ္သားဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ `မာရ္နတ္´ဟူေသာစကားႏွင့္ `ေဒ၀ပုတၱ မာရ္´ဟူေသာစကားသည္ အတူတူပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။
မာရ္နတ္သည္ ၀သ၀တၱီ နတ္မင္းၾကီး အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ပရနိမၼိတ ၀သ၀တၱီ နတ္ျပည္ (ကာမဂုဏ္ကို အလိုရွိတိုင္း ျပီးေစေသာဘံု )ရွိ နတ္ဆိုးတစ္ပါး ျဖစ္သည္။ သူ႔တြင္ အရင္က ေဗဠဳ၀အမည္ရွိ နတ္ေစာင္း ရွိသည္။ ေနာင္တြင္ ပဥၥသီခနတ္သား လက္ထဲ ေရာက္ရွိသြားသည္။
မာရ္နတ္မ်ဳိး႐ိုးသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္၀ဲေတာ္ရံ တန္ခိုးေတာ္အရာ ဧတဒဂၤ ရသည့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္သည္။ ဤကမာၻတြင္ ကႆပဘုရားအမည္ရွိ ဘုရားတစ္ဆူ ပြင့္ခဲ့ဘူးသည္။ ထို ကႆပဘုရား လက္ထက္၌ ဘုရားကို အေႏွာက္အယွက္ေပးသူ `ဒုႆီမာရ္ နတ္´ရွိခဲ့သည္။ `ဒုႆီမာရ္ နတ္´တြင္ `ကာလီ´အမည္ရွိ ႏွမတစ္ေယာက္ရွိသည္။ ထို ကာလီ က မာရ္နတ္ကို ေမြးခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ `ဒုႆီမာရ္ နတ္´သည္ အျခားသူမဟုတ္ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီး ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီး၏ တူအရီး ေတာ္စပ္ ဘူးသည္။
မာရ္နတ္သည္ “နတ္”ဟူေသာ သတၱ၀ါ အမ်ဳိးအစားမွ ျဖစ္သည္။ လူကဲ့သို႔ အမိ၀မ္းတြင္း ပဋိသေႏၶ မေနခဲ့ရ၊ ၁၆-ႏွစ္သားအရြယ္ တခါတည္း ဘြားကနဲ ျဖစ္လာရ၏။ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ ဆိုတာမ်ဳိးျဖစ္သည္။ မိခင္ ကာလီနတ္သမီးက သားသေႏၶ လြယ္ရေသာ ဒုကၡ မရွိေပ။
“ပရနိမၼ္ိတ၀သ၀တၲိ နတ္ျပည္”ႏိုင္ငံ၊ အဓိပၸါယ္ အျပည့္အစံုမွာ သူတစ္ပါးက ဖန္တီးစီစဥ္ေပးေသာ အ၀တ္အစား၊ အသံုးအေဆာင္၊ ေနရာဗိမၼာန္ ရတနာ မွန္သမွ်ေတြကို မိမိအလိုက် သံုးႏိုင္၊ စားႏိုင္၊ ေနႏိုင္၊ ဆင္ျမန္းႏိုင္ေသာ ေနရာႀကီး ျဖစ္ေပသည္။ မိမိကုသိုလ္ေၾကာင့္ လိုသမွ်ကို သူမ်ားက အဆင္သင့္ စီစဥ္ေပးရသည္။ ၀သ၀တၲိ နတ္ျပည္”ႏိုင္ငံကို ၀သ၀တၲိ နတ္မင္းႀကီးက အုပ္ခ်ဳပ္သည္။
လူ
“လူ”ဟူသည္ ပါဠိေဝါဟာရ“မႏုႆ”ဟူေသာ ပုဒ္မွ ဆင္းသက္လာသည္။ အ႒ကထာ(အဖြင့္)ဆရာက “ေလာဘ၊ အေလာဘ အစရွိသည္တို႔ႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ စိတ္၏ျပန္႔ေျပာမ်ားျပားသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ လူ မည္၏။” ဟု ဖြင့္ဆို ရွင္းျပထားသည္။ အျခားဘံုသားမ်ားထက္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္အရာတို႔၌ ထက္ျမက္ ရဲရင့္၊ ခိုင္ျမဲေသာ သတိရွၾကၿပီး ဆန္းၾကယ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးရွိသူကို “မႏုႆ” (လူ)ဟုေခၚသည္။
တစ္နည္း – ကမာၻဦးက သမၼတမင္းသည္ “မႏု” မည္၏။ ထို မႏုမင္း၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၾကသျဖင့္ မႏုမင္း၏ သားသမီးမ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ရကာ “မႏုႆ”ဟု အမည္ရသည္။
တလူလူျမင့္မားတက္ႂကြေနေသာ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္ေသာ ျမန္မာအေခၚ ျမန္မာပညတ္(လူ)ဟူသည္ႏွင့္ ထပ္တူလိုပင္ ျဖစ္ေနပါသည္။
လူ႕ဘံု
မႏုႆဘံုသည္ လူ႔တို႔ေနထိုင္ရာဘံုျဖစ္သည္။ ဤလူ႔ဘံုသည္ မ်က္ျမင္ထင္ရွားျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ထူးျခားခ်က္မွာ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ က်င့္ၾကံႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။
လူ႔ဘဝ ရဖို႔ရာ လူ႔ျပည္မွ အပ္တစ္စင္းႏွင့္ ျဗဟၼာျပည္က အပ္တစ္စင္းတို႔ အခ်င္းခ်င္းထိခိုက္မိႏိုင္ဖို႔ ခက္ခဲတာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ခက္ခဲလွပါသည္ ဟုအဆိုရွိသည္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားေသာ နခသိခသုတ္ကို ေထာက္႐ႈျခင္း အားျဖင့္ လူ႔ဘံုမွာစုေတ၍ ေသလြန္ၾကကုန္ေသာ သူတို႔တြင္ လူဘံုသို႔ေရာက္ရွိေသာသူမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္သဲခြံေပၚရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏသာရွိ၍ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ က်ေရာက္ေသာ သူတို႔မွာ ဂဂၤါျမစ္လြင္ျပင္ရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏ ရွိသည္။ ႏႈိင္းဆလို႔မရေအာင္ ကြာျခားလွသည္။
အမွန္စင္စစ္ လူ႔ဘဝသို႔ ေရာက္ရွိလာျခင္းသည္ အမိအဘတို႔ရဲ႕ ေသြးသားေၾကာင့္ ေရာက္ရွိလာရတာ မဟုတ္ပါ။ မိမိတို႔ ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ကံအက်ဳိးေပး မ်ားစြာေၾကာင့္ (တစ္နည္း) ဂတိသမၸတၱိ နဲ႔ျပည့္စံုလာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ရႏ္ုင္ခဲလွသည့္ လူ႔ဘဝကို ရရွိျခင္း ျဖစ္သည္။ အမိအဘတို႔၏ ေသြးသားဆိုသည္မွာ အေထာက္အပံ့မွ်သာ ျဖစ္ၾကသည္။
လူ႔ဘဝရရွိၾကေသာ္လည္း လူအခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူညီၾကေပ။ မိမိတို႔ေရွးဘဝကျပဳခဲ့ဖူးေသာ ကံေတြေၾကာင့္ မတူညီၾကဘဲ ကြဲျပား ျခားနားေနၾကပါသည္။ ေယာကၤ်ားဘဝ၊ မိန္းမဘဝ၊ ေယာကၤ်ားမဟုတ္ မိန္းမမဟုတ္(နပုန္းပ႑ဳက္)ဘဝ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ေယာကၤ်ားဘဝသည္ မိန္းမဘဝထက္ သာ၍ ျမင့္ျမတ္ေပသည္။ ေယာကၤ်ား ဘဝျဖစ္စဥ္မွာ ကာေမသုမိစာၦစာရ အကုသိုလ္ကံကို က်ဴးလြန္မိခဲ့ပါက ေသလွ်င္ ငရဲက်မည္။ ငရဲမက်ပဲ လူျပန္ျဖစ္လွ်င္ မိန္းမဘဝမွာ ျဖစ္ၾကရသည္။ (အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးပင္လွ်င္ အတိတ္ဘဝတစ္ခုမွာ ကာေမသုမိစာၦစာရ ကံကို က်ဴးလြန္ မိခဲ့သည့္ အတြက္ မိန္းမဘဝ ျဖစ္ခဲ့ရဖူးသည္။)
လူေလးမ်ဳိး
လူဟုဆိုရာတြင္ ဝိမာနအ႒ကထာ၌ လူသည္ သာမညအားျဖင့္ တစ္မ်ဳိးတစ္စားတည္းသာျဖစ္ေသာ္လည္း အထူးျပဳခြဲျခားလွ်င္ ေလးမ်ဳိးရွိေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။
- လူ႔ငရဲသား
- လူ႔ၿပိတၱာ
- လူ႔တိရစာၦန္
- လူသားစစ္စစ္
သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခိုးျခင္း စေသာ မျပဳသင့္သည္ကိုျပဳခဲ့လွ်င္ မင္းျပစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ လက္ေျချဖတ္ျခင္း စေသာအျပစ္ေပးခံရၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡႀကီးစြာ ခံစားေနရသူမ်ား။
(၂)လူ႔ၿပိတၱာ
ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ (ေရွးက ေကာင္းမႈကို မျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္) အစားအစာ အဝတ္အထည္ကို မရရွိ၊ ဆာေလာင္ျခင္းျဖင့္ ႏွိပ္စက္ခံေနရ၍ ဆင္းရဲႀကီးစြာ ရပ္တည္ရာမရ ကတိမ္းကပါး ေျပးလႊားရွာေဖြေနရသူမ်ား။
(၃)လူ႔တိရစာၦန္
သူတစ္ပါးႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ အသက္ေမြးရသျဖင့္ သူတစ္ပါး၏ တာဝန္ဝတၱရားမ်ားကို မေနမနားထမ္းေဆာင္သြားလာေနရသူမ်ား၊ လူ႔ေလာက စည္းမ်ဥ္းဥပေဒကို ေက်ာ္ဖ်က္၍ မလိုအပ္သည္ကို လုပ္သျဖင့္ အစိုးရမင္း စေသာ တစ္ပါးသူတို႔ ၿခိမ္းေျခာက္မႈေၾကာင့္ ေသေဘးကိုေၾကာက္၍ ေတာေတာင္ထဲသို႔ ေျပးဝင္ရၿပီး အိပ္လိုျခင္း၊ စားလိုျခင္း၊ ဆာေလာင္ျခင္း ဆင္းရဲကို ပယ္ေဖ်ာက္႐ံုမွတစ္ပါး အျခားမည္သည့္အက်ဳိးအေၾကာင္း ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကိုမွ် မစဥ္းစားႏိုင္ဘဲ ဒုကၡႀကီးစြာ လွည့္လည္ထြက္ေျပး ေနရသူမ်ား။
(၄)လူသားစစ္စစ္
မိမိ၏ အက်ဳိးစီးပြားကိုသိ၍ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ကာ မေကာင္းမႈမွာ ရွက္ျခင္း၊ ေၾကာက္ျခင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုၿပီးလွ်င္ သတၱဝါတို႔အေပၚ၌ သနားျခင္းရွိသည့္အျပင္ သံေဝဂတရားရွိသည့္အေလ်ာက္ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ကုသိုလ္တရား တို႔ကို ေကာင္းစြာက်င့္သံုးၿပီး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ စေသာ ပုညႀကိယာ ဝတၳဳဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူမ်ား။
ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း၊ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)
လူ႔ဘံု(မႏုႆဘံု)တြင္ အေရွ႕ကၽြန္း၊ အေနာက္ကၽြန္း၊ ေျမာက္ကၽြန္း၊ ေတာင္ကၽြန္း ဟူေသာ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္းရွိသည္။ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္းတြင္ တစ္ကၽြန္းစီ၌ ကၽြန္းငယ္ေပါင္း(၅၀၀)စီ ရံထားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)ရွိသည္။ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း၊ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)ရွိေသာ လူ(မႏုႆ)တို႔၏ ေနရာကို လူ႔ဘံုဟု ေခၚသည္။
ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း
- ပုဗၺ၀ိေဒဟ = အေရွ႕ကၽြန္း
- အပရေဂါယာန = အေနာက္ကၽြန္း
- ဥတၱရကု႐ု = ေျမာက္ကၽြန္း
- ဇမၺဳဒီပ = ေတာင္ကၽြန္း
အေရွ႕ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၇)ေထာင္ ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လထက္၀က္ျခမ္းႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လထက္၀က္ျခမ္းသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ တစ္ယူဇနာ အျမင့္ရွိေသာ ကုကၠိဳပင္ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ကုန္ေရာင္း၊ ကုန္၀ယ္ စေသာ ပညာႏွင့္ အသက္ေမြးလုပ္ကိုင္ရသည့္ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ အသက္(၇၀၀) ရွည္ၾကသည္။
အပရေဂါယာန အေနာက္ကၽြန္း
အေနာက္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၇)ေထာင္ ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လျပည့္၀န္းႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လျပည့္၀န္းသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။ အေနာက္ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ တစ္ယူဇနာ အျမင့္ရွိေသာ ထိန္ပင္ရွိသည္။ အေနာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ႏြားယာဥ္ကို စီး၍ သြားလာေနထိုင္ တတ္သည္။ အသက္(၅၀၀) ရွည္ၾကသည္။
ဥတၱရကု႐ု ေျမာက္ကၽြန္း
ေျမာက္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၈)ေထာင္ ရွိသည္။ ေျမာက္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ အင္းပ်ဥ္မွန္ႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ အင္းပ်ဥ္မွန္ႏွင့္ တူသည္။ ေျမာက္ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ အျမင့္ ယူဇနာတစ္ရာ ရွိေသာ ပေဒသာပင္ရွိသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အလိုရွိရာကို ပေဒသာပင္မွ ဆြတ္ယူစားေသာက္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ၾကရသည္။ အသက္(၁၀၀၀) ရွည္ၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ဥပေစၧဒကကံ ႏွင့္ ေသျခင္းမ်ဳိးမရွိေပ။ အခက္အလက္စိတ္ၿပီး ျပႆဒ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ တူေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ား ေနရာအႏွံ႔ ေပါက္ေရာက္ေနသည္။ ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ထိုသစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို ေနအိမ္အျဖစ္ အသံုးျပဳ ေနထိုင္ၾကသည္။ အိပ္လိုသည့္အခါ အိပ္ယာမ်ားသည္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေန၏။ ၾကာမ်ဳိးငါးပါးႏွင့္ ဖုံးလႊမ္းေနေသာ အလြန္သာယာသည့္ ေရကန္မ်ားလည္း ရွိသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အရပ္မျမင့္လြန္း၊ မပုလြန္း ၾကည့္ေကာင္း႐ံုမွ် အခ်ဳိးအစားရွိသည္။ အိုမင္းျခင္း၊ ဆံျဖဴျခင္း၊ ပါးေရတြန္႔ျခင္း၊ အားအင္ဆုတ္ယုတ္ျခင္း မရွိ၊ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ေအးျခင္း၊ ပူျခင္း၊ မွက္၊ ျခင္၊ ေလ၊ ေနပူ၊ ကင္း၊ သန္း၊ သားရဲတိရစၧာန္ စေသာ အေႏွာက္အယွက္ ေဘးရန္လံုး၀မရွိေပ။ အၿမဲတန္း ရာသီဥတု မွ်တ ေနသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ လယ္ယာလုပ္ကိုင္ရျခင္း မရွိေပ။ ေျမအလိုလို ေပၚေပါက္လာသည့္ ဖြဲ အေျမႇး ကင္းစင္ေသာ သေလးဆန္ကို အိုးတြင္ထည့္၍ မီးက်ီးအခိုးမထြက္ေသာ ေဇာတိပါသာဏ မီးေက်ာက္ႏွင့္ ခ်က္ကာ စားေသာက္ၾကသည္။ (ေဇာတိပါသာဏ မီးေက်ာက္ သံုးခုကို ဖိုခေနာက္လုပ္၍ သေလးဆန္ထည့္ထားေသာ ေရႊခြက္ကို တည္သည္။ မီးသည္ သေလးဆန္ မက်က္မခ်င္း ဖိုခေနာက္မွ ထေတာက္ေနသည္။ သေလးဆန္ က်က္လွ်င္ မီးသည္ အလိုလို ၿငိမ္းသြားသည္။) တျခားဟင္းလ်ာမ်ားကို မစားၾကေပ။ မိမိလိုလား ေတာင့္တသည့္အတိုင္း အရသာ ျဖစ္လာၾကသည္။ ထို ေဘာဇဥ္ကို စားသံုးၾကသည့္ အတြက္ အနာေရာဂါ လံုး၀ကင္းရွင္းသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ခါးကုန္းျခင္း၊ ေျခလက္ေကာက္ျခင္း၊ ခြင္ျခင္း၊ ကိုယ္အဂၤါ ခ်ဳိ႕တဲ့သည္မ်ား လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူမ်ားသည္ တင့္တယ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ရွိၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ မိန္းမမ်ားသည္ လက္ေခ်ာင္းသြယ္သည္။ လက္သည္း နီသည္။ ရင္သားရွည္ၿပီး ခါးေသးသည္။ လျပည့္၀န္းႏွင့္ တူေသာမ်က္ႏွာ ရွိသည္။ မ်က္လံုးက်ယ္သည္။ ႏူးညံ့သည့္ အသားအေရ ရွိသည္။ ေပါင္တံသြယ္သည္။ ျဖဴစင္ေသာ သြားမ်ားရွိသည္။ ခ်က္က် ေစာက္နက္သည္။ ဒူးဆစ္ ေသးသြယ္သည္။ ဆံပင္နက္သည္။ တင္ပါး က်ယ္သည္။ အေမႊးအမွ်င္ မထူမပါးရွိသည္။ စကားေျပာလွ်င္ သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႔ ေျပာဆို၏။ လက္၀တ္တန္းဆာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ၀တ္ဆင္တတ္သည္။ အသက္(၁၆)ႏွစ္ အရြယ္ကဲ့သို႔ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။ ေယာကၤ်ားမ်ားသည္ အသက္(၂၅)ႏွစ္ အရြယ္ကဲ့သို႔ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။
ေယာကၤ်ားမ်ားသည္ သားမယားအေပၚ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ မရွိၾက။ ေျမာက္ကၽြန္းသူေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမ်ားသည္ (၇)ရက္ တစ္ၾကိမ္ ကာမဂုဏ္ ေမြ႔ေလ်ာ္ၾကသည္။ က်န္ရက္မ်ားတြင္ ရာဂကင္းစြာ ေနထိုင္ၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ျခင္း၊ သားဖြားျခင္း စေသာ ဒုကၡမ်ားမရွိၾကေပ။ သင္တိုင္းနီအတြင္းက ေရႊ႐ုပ္ကေလးလို မိခင္၏ ၀မ္းပိုက္မွ ကေလးငယ္သည္ အညစ္အေၾကးမရွိ ထြက္လာၾကသည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ေမြးဖြားခ်ိန္က်သည့္အခါ ေရာက္သည့္ေနရာ၌ ေမြးဖြားတတ္သည္။ ေမြးဖြားသည့္အခါ ထိုင္၍ေမြးဖြားသည္၊ အိပ္၍လဲ ေမြးဖြား တတ္သည္။ မိခင္မ်ားသည္ ဖြားျမင္ၿပီၤး သားသမီးမ်ားကို အငဲ့မကြက္မရွိဘဲ လူအမ်ားသြားေသာ လမ္းတြင္ ထားပစ္ခဲ့ၿပီး မိမိတို႔သြားလိုရာကို သြားၾကသည္။ ထိုကေလးငယ္မ်ားကို ေတြ႔သည့္ ေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမ်ားက မိမိတို႔၏ လက္ၫႇဳိးကို ကေလးငယ္၏ ပါးစပ္ထဲသို႔ ထည့္လိုက္ လွ်င္ ႏို႔ထြက္လာသည္။ လက္ၫႇဳိးက ထြက္လာသည့္ ႏို႔ကိုသာ စို႔ရၿပီး အားအင္ျဖစ္လာၾကရသည္။ မိန္းကေလးျဖစ္လွ်င္ မိန္းမႀကီးမ်ားဆီ၊ ေယာကၤ်ားကေလး ျဖစ္လွ်င္ ေယာကၤ်ားႀကီးမ်ားဆီ သြားေရာက္ေနထိုင္ၾကရသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ သားက အမိကို မသိ၊ အမိက သားကို မသိ `သားႏွင့္ အမိ´သည္ ေယာကၤ်ား မိန္းမ သေဘာအရ တပ္မက္ျခင္း မရွိၾက။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းမွာ သူတို႔တြင္ရွိေသာ တရားသေဘာမ်ား၏ ဓမၼတာ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
အျမင့္ ယူဇနာ တစ္ရာရွိေသာ ပေဒသာပင္မ်ားသည္ ေနရာတိုင္းလိုလို ရွိေနၾကသည္။ ပေဒသာပင္၌ သစ္သီး သီးသကဲ့သို႔ မ်ဳိးစံုေသာ အ၀တ္တန္ဆာမ်ားႏွင့္ တူရိယာမ်ား ရွိၾကသည္။ လိုခ်င္ေသာ ပစၥည္းကို အပင္ရင္းက ျဖစ္ေစ၊ အကိုင္းၾကားက ျဖစ္ေစ လက္ျဖန္႔ထားလွ်င္ အလိုအေလ်ာက္ရသည္။ အသီးသီးေသာ သစ္ပင္မ်ားတြင္ ေရအိုးမွ် အရြယ္ရွိ ခ်ဳိၿမိန္ ေကာင္းမြန္ ေသာ အသီးမ်ား သီးသည္။ ထိုအသီးမ်ားကို စားလွ်င္ (၇)ရက္ အဆာေျပသည္။ ျမစ္မ်ားတြင္ အလြန္ၾကည္လင္ ေသာ ေရမ်ားရွိသည္။ ႐ြံ႕ၫႊံ သဲ လံုး၀မရွိ။ ရနံ႔ေမႊးႀကိဳင္ေသာ ပန္းမ်ားသည္ အၿမဲ တင့္တယ္လွပ ေနသည္။ ဆူးရွိေသာျမက္၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ ခ်ဳံပင္မ်ား လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ စႏၵကူး၊ ကံ့ေကာ္ပင္မ်ားသည္ အလိုလို နံ႔သာရည္မ်ား ယိုထြက္ ေနၾကသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ကိုယ့္ဟာ၊ သူ႔ဟာ ခြဲျခားမႈ မရွိၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ ျငင္းခုန္၊ ခိုက္ရန္ျဖစ္ျခင္း လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ လူေသကို ေတြ႔လွ်င္ မငိုၾက၊ ေသာက မျဖစ္ၾက။ လူေသေကာင္ကို အ၀တ္တန္ဆာ ဆင္ယင္ၿပီး စြန္႔ပစ္လိုက္ၾကသည္။ ငွက္မ်ားက လူေသေကာင္ကို တစ္ျခားကၽြန္းသို႔ ယူေဆာင္သြားၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ သခၤ်ဳိင္း မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ေသေသာအခါ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ မေရာက္၊ ငါးပါးသီလ ျမဲေသာေၾကာင့္ နတ္ျပည္၌သာ စံရသည္။ အျမဲတမ္း အသက္(၁၀၀၀)ျပည့္ေအာင္ ေနၾကရသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ဇမၺဳဒီပ ေတာင္ကၽြန္းသားမ်ားထက္ ပိုလြန္ေသာ ဂုဏ္(၃)ပါးရွိသည္။
- ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ငါ့ေရႊ၊ ငါ့ေငြရယ္ဟု ျမတ္ႏိုးမေနေပ။
- ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ငါ့လင္၊ ငါ့သား၊ ငါ့မယား ဟူ၍ သိမ္းဆည္းမေနေပ။
- ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အသက္ တစ္ေထာင္ အျမဲေနၾကရသည္။
ေတာင္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၁)ေသာင္း ရွိသည္။ ေတာင္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လွည္းဦးဆံုႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လွည္းဦးဆံုႏွင့္ တူသည္။ ေတာင္ကၽြန္း၏ ေျမာက္ဘက္ ကၽြန္းဦးတြင္ အျမင့္ တစ္ဆယ့္ငါး ယူဇနာ ရွိေသာ သေျပပင္ရွိသည္။ ေတာင္ကၽြန္းသူ/သားမ်ား၏ သက္တမ္းသည္ အျမဲမရွိေပ။ ဇမၺဳဒီပ ေခၚ ေတာင္ကၽြန္းက လူသားမ်ားသည္ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ စၾကာမင္းမ်ား ျဖစ္တတ္ၾကသည္။
ဇမၺဳဒီပ ေတာင္ကၽြန္းသားမ်ားသည္ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ား ထက္ လြန္ျမတ္ေသာ ဂုဏ္(၃)ပါးရွိသည္။
- ဒါန စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရာမွာ ရဲရင့္သည္။
- အပၸမာဒ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိတရားႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။
- အရိယာ မဂ္၊ ဖိုလ္ မ်ဳိးေစ့ကို ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။
- ယူဇနာတစ္ေသာင္းက်ယ္၍ အျခားကြၽန္းတို႔ထက္ က်ယ္ဝန္းျခင္း၊
- မေဟာေဗာဓိပင္မင္းႏွင့္အပရာဇိတ ပလႅင္ေတာ္ေပါက္ရာျဖစ္ျခင္း၊
- ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါတို႔၏ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ရာ ျဖစ္ျခင္း၊
- စၾကာ မႏၶာတ္မင္းျမတ္တို႔၏ျဖစ္ေပၚရာျဖစ္ျခင္း၊
- နိဗၺာန္သို႔ ေျဖာင့္တန္းစြာကူးႏိုင္ရာကြၽန္းျမတ္ ျဖစ္ျခင္း။
`ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ´ = ကမာၻဦးအခါက `ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ´နဲ႔ လူလာျဖစ္ၾကသည္။ သစ္ပင္၊ ၾကာတိုက္ စေသာ စိမ္းစိုသည့္ အရာ၀တၱဳ တစ္ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္သည္။ (လူျဖစ္သည့္ အရြယ္မွာ ၁၆-ႏွစ္ျဖစ္၍ တေျဖးေျဖးႀကီးျပင္းလာသည္။) ကမာၻဦးအခါက လူသားမ်ား ႏွင့္ အမၺပါလီ သည္ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္သည္။
`သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ´= သစ္ပင္၊ ၾကာတိုက္ စေသာ စိမ္းစိုသည့္ အရာ၀တၱဳ တစ္ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္သည္။ ( ကေလးဘ၀မွ စ၍ တေျဖးေျဖးႀကီးျပင္းလာသည္။) လူ႔ဘံုတြင္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ ႏွင့္ ေမြးဖြားသူ အေတာ္မ်ားမ်ားရွိသည္။ ပဒုမ၀တီ မိဖုရား၊ ပဒုမ၀တီ၏သား(၄၉၉)ေယာက္၊ အာကခၤ မင္းသမီး၊ ေပါကၡရသာတိ ပုဏၰား တို႔သည္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္သည္။
`အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ´ = တိရစၧာန္ႏွင့္ လူသားတို႔ အေၾကာင္းပါ၍ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။ လူ႕ဘံုတြင္ အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ တည္ျခင္း အလြန္ရွားသည္။
(ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ အရ – တစ္ခါက နဂါးမႏွင့္ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ေပါင္းသင္းခဲ့၍ နဂါးမတြင္ ပဋိသေႏၶ ရလာသည္။ သေႏၶႏွင့္ နဂါးမသည္ ဥႏွစ္လံုးကို သဲျပင္၌ ဥခဲ့သည္။ ရေသ့တစ္ပါးေတြ႔၍ ေကာက္ယူသိမ္းထားလိုက္သည္။ အခ်ိန္ၾကာေသာအခါ ဥ ႏွစ္လံုးမွ ေယာကၤ်ားငယ္ ႏွစ္ေယာက္ ဖြားျမင္လာသည္။ တစ္ေယာက္က ဆယ္ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေက်ာက္ေရာဂါႏွင့္ ဆံုးသြားသည္။ က်န္တစ္ေယာက္မွာ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ သု၀ဏၰဘူမိၼ ၿမိဳ႕၌ သီဟရာဇာ အမည္ျဖင့္ မင္းျဖစ္လာသည္။)
ေသျခင္းေလးမ်ဳိး
ေမြးလာျပီးလွ်င္ အေၾကာင္း (၄) ခ်က္ႏွင့္ ေသၾကရသည္။
- အာယုကၡယ = အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း ။ (ဖေယာင္းတုိင္ ဖေယာင္းသားကုန္္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း)
- ကမၼကၡယ = ကံကုန္၍ေသျခင္ း ၊(ဖေယာင္းတုိင္ မီးစာၾကိဳးကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း)
- ဥဘယကၡယ = အသက္တမ္းႏွင့္ ကံကုန္၍ေသျခင္ း ၊(ဖေယာင္းတုိင္ မီးစာၾကိဳးေရာ ၊ ဖေယာင္းသားပါကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း)
- ဥပေစၧဒက = အသက္တမ္းနဲ႔ ကံရွိေသးေသာ္လည္း အျခား ဥပေစၧဒက ကံ က ျဖတ္သတ္၍ ေသျခင္း (ေလျပင္းတုိက္ေသာေၾကာင္႔ မီးျငိမ္းရျခင္း)
ငရဲ
ငရဲဆိုသည္မွာ ပါဠိဘာသာ`နိရယ´ ပုဒ္ကလာသည္။
`နိရယ´ကို `နိ+အယ´ဟု ပုဒ္ခြဲရသည္။
နိ = မရွိ ဟု အနက္ရသည္။
အယ = ခ်မ္းသာ ဟု အနက္ရသည္။
`နိ+အယ´ ႏွစ္ပုဒ္ကိုေပါင္းလွ်င္ = ခ်မ္းသာမရွိသည့္ေနရာ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ `နိရယ´ပုဒ္ကို ေရွးျမန္မာမ်ားက `ဆိုျငယ္´ဟုလည္း ေရးၾကသည္၊ `နိရဲ´ဟုလည္း ေရးၾကသည္၊ အဓိပၸါယ္က အတူတူျဖစ္သည္။ နိရဲမွ`ငရဲ´ ျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုသည္။
ငရဲဘံု၌ ငရဲႀကီး(၈)ထပ္ရွိေလသည္။
- ၁။ သဥၨဳိင္း ငရဲ
- ၂။ ကာဠသုတ္ ငရဲ
- ၃။ သဃၤာတ ငရဲ
- ၄။ ေရာရု၀ ငရဲ
- ၅။ မဟာေရာရု၀ ငရဲ
- ၆။ တာပန ငရဲ
- ၇။ မဟာတာပန ငရဲ
- ၈။ အ၀ီစိ ငရဲ တို႔ျဖစ္သည္။
`ဥႆဒ´ဆိုသည္မွာ `အမ်ားအျပား´ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။
ငရဲႀကီးေတြ၏ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာ အမ်ားအျပား ၀န္းရံတည္ရွိေနတဲ့ ငရဲမ်ားဟု ဆိုလို သည္။
ထိုငရဲႀကီး(၈)ထပ္တြင္ ငရဲတစ္ထပ္စီ၌အေရွ႕ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ အေနာက္ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ ေျမာက္ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ ေတာင္ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ ေပါင္း (၂၀)ခုစီ ရွိၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငရဲႀကီး(၈)ထပ္တြင္ ငရဲငယ္ေပါင္း (၈x၂၀ =၁၆၀)ခု ရွိသည္။
အရပ္တစ္မ်က္ႏွာစီရွိ ငရဲငယ္(၅)ခု၏ အမည္မ်ားမွာ
- ၁။ကုကၠဳလုဏွ (ေခၚ) ျပာပူငရဲ = ပိုးေလာက္ေကာင္ ဆင္၏လည္ပင္း ေလွ ပိန္းေကာငယ္မွ်ႀကီးမားလ်က္ရွိေသာ မစင္ဘင္ပုပ္တြင္းႀကီး၌ နစ္ျမဳပ္ထိုးကိုက္ခံရေသာ ငရဲ။
- ၂။ဂူထ ပုတိက (ေခၚ) ဘင္ပုပ္ငရဲ = အလွ်ံရဲရဲထေသာ မီးခဲတုိ႔ကို အလြန္အမင္းပူျပင္းေသာျပာပူတို႔က ဖံုးဖိထားေသာက်င္းထဲ၌က်၍ ဆင္းရဲခံေနရေသာငရဲ။
- ၃။သိမၺလိ (ေခၚ) လက္ပံေတာငရဲ = အလြန္ရွည္ေသာ လက္ပံဆူးတို႔က ငရဲသားအေပၚ တက္လွ်င္ ေအာက္ဖက္သို႔ထက္ေသာအဖ်ားလွည့္ေနလ်က္၊ ေအာက္ဆင္းျပန္က အထက္သို႔အဖ်ား လွည့္ေနၾကေသာ ငရဲ။
- ၄။ အသိပတၱ (ေခၚ) သံလ်က္ေတာငရဲ = ဓါးလွံ သံလ်က္ႏွင့္တူသည့္ အရြက္ေတြေပါမ်ား ေၾကြက်ေသာ သံလ်က္ပင္ ေတာထဲ၌ ေျပးမလြတ္ေအာင္ ဆင္းရဲဒုကၡခံေနရေသာ ငရဲ။
- ၅။ ခါေရာဒက(ေခၚ) ၾကိမ္ပိုက္ျမစ္ငရဲ = ၾကိမ္ဆူး ႀကိမ္ပိုက္ေတြ အထပ္ထပ္ရံလ်က္ ခါးငန္စပ္ပူေသာ ေရရွိသည့္ျမစ္ထဲ၌ ကူးမလြတ္ေအာင္ ဆင္းရဲခံေနရေသာ ငရဲ။
ငရဲငယ္ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ယူဇနာ တစ္ေထာင့္ငါးရာစီ ေ၀းကြာၾကသည္။
ငရဲငယ္မ်ား ၁၀ ပါး
‘ထိုၿပိေနာက္မွ၊ ဥဒႆ၏၊ ျပင္ကပတ္ျခံ၊ စပ္ကာရံသား၊ ဆူလွ်ံပြပြ၊ ပြက္ပြက္ထလ်က္၊ ၾကြၾကြ တက္ေဝ၊ ေၾကးသံေရႏွင့္၊ မေသမသက္၊ သိပ္သိပ္နက္ျဖင့္၊ ကြၽက္ကြၽက္အုတ္အုတ္၊ တ႐ုတ္႐ုတ္လွ်င္၊ ခ်က္ျဖဳတ္ ဘြားဘြား၊ သားငါးခ်ဥ္ခ်ိဳ၊ ဟင္းဒယ္က်ိဳ၍၊ ၾကိဳၾကိဳၾကားၾကား၊ ေရွာင္ရွားထြက္ခြာ၊ လြတ္ရာမရ၊ ေၾကာက္ဖြယ္စြလွ်င္၊ ေလာဟကုမၻီ၊ ေၾကးနီအိုးႀကီး၊ ညီးညီးပူကဲ၊ ငရဲတစ္ခြင္၊ ရဲခ်င္ခ်င္ႏွင့္၊ ထိလွ်င္ရွစူး၊ သင္ဓုန္းဦးသို႔၊အဆူးရွည္လံ၊ ဝင္းဝင္းလွ်ံသည္၊ လက္ပ္ပံငံငရဲ၊ဲ လြန္ကဲခ်က္ခ်က္၊ ထက္ထက္ျမသား၊ သန္လ်က္လက္သည္း၊ ေအာ္ျမည္ၾကည္းလ်က္၊ လန္႔က်ည္းျပင္းစြာ၊ ကုတ္က်စ္ကာလွ်င္၊ ခံရာမခ်ိ၊ ေၾကာက္ဘြယ္တိျဖင့္၊ အသိနိနခ၊ မည္ရမလြဲ၊ ငရဲတစ္တန္၊ စီးဟန္သက္သက္၊ ဆူၾကြက္ၾကြက္ႏွင့္၊ ပြက္ပြက္လွ်ံေဝ၊ ေၾကးနီေရဟု၊ ပူေထြလြန္ေမာ၊ တေမၺာဒက၊ မည္ရမလြဲ၊ ငရဲတစ္ေထြ၊ သံေတြညီးညီး၊ အရွိန္ႀကီးလ်က္၊ မီးႀကီးအလွ်ံ၊ ေတာက္ပ်ံပူေလာ၊ အေယာဂုဠုဠ၊ အမည္ရသား၊ နာမေခၚျမဲ၊ ငရဲတစ္ခ်က္၊ ေၾကာက္မက္စဖြယ္၊ ႀကီးက်ယ္ျဖိဳးျမင့္၊ မိုးႏွင့္တမွ်၊ မီးလွ်ံထလ်က္၊ ေသလပဗၺတ၊ မည္ရေျပာင္ေျပာင္၊ သံမီးေရာင္ႏွင့္၊ ေက်ာက္ေတာင္တစ္ခဲ၊ ငရဲတစ္ဆစ္၊ ပူအစ္ထန္ျပင္း၊ စပါးဖ်င္းသို႔၊ စီးဆင္းလွ်ံေျခာင္း၊ ခိုးေထာင္းေထာင္းႏွင့္၊ ျမစ္ေခ်ာင္းတူလွ၊ ဆူပြက္ထသား၊ ဘုသုသနဒီ သညီမွတ္စြဲ၊ ငရဲတစ္မ်ိဳး၊ လွ်ံခိုးမရွိန္၊ မထိန္မေတာက္၊ မေနာက္မခဲ၊ မရဲမခ်ဥ္၊ မီးလြတ္စင္လည္း၊ ႐ိုးျခင္ဆီတြင္း၊ အကုန္ခ်င္းေအာင္၊ ထြင္း၍ဧက်ဥ္၊ ေရအယဥ္သို႔၊ ေရွာင္ၾကဥ္မျဖစ္၊ ဆင္းရဲနစ္သား၊ ျမစ္ပမာဏ၊ သီတီတနဒီီ၊ ဤလည္းလြန္ကဲ၊ ငရဲတစ္သီး၊ က်ားႀကီးဆင္ေပါက္၊ ေလာဟီေက်ာက္သို႔၊ လန္႔ေၾကာက္ဖြယ္လိ၊ မ်က္စိခ်င္းခ်င္း၊ စြယ္ဝင္းဝင္းႏွင့္၊ ေကာက္ခ်င္းရွက္ေထြး၊ ေတာင္ေျပးေျမာက္ရစ္၊ ေအာ္ဟစ္ျမဴးခုန္၊ သဲသဲတုန္ေအာင္၊ ဝိုင္းကုန္အုန္းအင္း၊ ျဗဳန္းျဗင္းဆူေဝ၊ ျမင္႐ံုေသမွ်၊ ေခြးေရႊေခြးနက္၊ က်ားထက္ဆိုးက်ဴး၊ ေခြးဘီလူးတို႔၊ ႐ႉး႐ႉးရွင္ရွင္၊ ရြတ္ရြတ္ငင္၍၊ လွ်င္လွ်င္ၾကြက္ၾကြက္၊ ေျပးမလြတ္ေအာင္၊ ကြၽတ္ကြၽတ္မ်ိဳဝါး၊ ဟပ္စားကိုက္ခဲ၊ ေခြးငရဲဟု၊ ေခၚျမဲတစ္ရပ္၊ ၾကံညႇပ္ယႏၲယား၊ စက္အလားသို႔၊ ထြားထြားညက္ၾကိတ္၊ မည္က်ိတ္က်ိတ္ႏွင့္၊ ေၾကာက္ထိပ္ဖြယ္ႀကီး၊ တတီးတီးတည့္၊ ယိုစီးအယဥ္၊ ညီးညီးပ်ဥ္၍၊ မစဥ္တစ္ရစ္၊ ကိုယ္လံုးနစ္မွ်၊ ေသြးေခ်ာင္းက်သား၊ ယႏၲပၲပါသာ၊ သညာမည္စြဲ၊ ငရဲတစ္ပံု၊ လံုးစံုေဖၚျပ၊ ယမေလာကီ၊ တြင္ညီေခၚ႐ိုး၊ ဤဆယ္မ်ိဳးလည္း၊ ေၾကာက္စိုးလန္႔ဘြယ္။
ယမမင္း
ယမမင္း ဆိုသည္မွာ ပါဠိဘာသာ`ယမ´၊ ျမန္မာစကား`မင္း´ကို ေပါင္းၿပီးေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။ အကုသိုလ္ကံ အေလ်ာက္ ငရဲထိန္း တို႔ ေဆာင္ယူပို႔လာေသာ သတၱ၀ါေတြကို ေဒ၀ဒူတ တမန္ငါးပါး ကိုျပၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြကို ေအာက္ေမ့ေစတတ္၊ အမွတ္ရေစတတ္ေသာေၾကာင့္ `ယမမင္း´မည္သည္။ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) မ်ားသည္ အျပစ္ႀကီးႀကီးႏွင့္ ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကို စစ္ေဆးရန္မလိုေပ၊ အျပစ္နည္းနည္းႏွင့္ ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကိုသာ စစ္ေဆးရန္ျဖစ္သည္။ ပဥၥာနႏၲရိယကံ က်ဴးလြန္သူ၊ ေစတီပုထိုးၿဖိဳဖ်က္သူ၊ မိစၧာဒိ႒ိ အယူရွိသူ စေသာအျပစ္ႀကီးေသာ ငရဲသားမ်ားကို တစ္ခါတည္း ငရဲခ်၏။ အကုသိ္ုလ္နည္းပါးသူမ်ား အတြက္ ငရဲမွ လြတ္လ္ိုလြတ္ျငား ယမမင္းက စစ္ေဆးျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ယမမင္းမ်ားကို မင္းေကာင္းမင္းျမတ္မ်ားဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ ငရဲတစ္ထပ္စီတြင္ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) (၄)ဦးစီ ရွိသည္။ အေရွ႕ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ အေနာက္ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ ေျမာက္ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ ေတာင္ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ ေပါင္း(၄)ေယာက္ ရွိသည္။ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္တြင္ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) ေပါင္း(၃၂)ေယာက္ ရွိသည္။ ငရဲငယ္(၁၂၈)ခုမွာ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) မ်ားမရွိပါ။ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) မ်ား၏ဇာတိမွာ စတုမဟာဇာရ္နတ္ဘံုမွ ျဖစ္သည္။ `ေ၀မာနိက ၿပိတၱာ´ မ်ားကို အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာ မင္းျဖစ္သည္။ `မဟိဒၶိက ၿပိတၱာ´ မ်ဳိးျဖစ္သည္။ မသန္႔စင္သည့္ ကုသိုလ္ကံ(မိႆက ကုသိုလ္ကံ)ေၾကာင့္ ငရဲမင္းႀကီး ျဖစ္လာသည္။
တိဘက္အယူအဆအရ ယမမင္းက ကၽြဲေခါင္းနဲ႔လို႔ ယူဆပါသည္။ ေဘးက သူ႔ ႏွမပါ။ ယမမင္းရဲ ႔ လက္ယာဘက္မွာ အရိုးႏွင္တံကိုကိုင္ထားျပီး လက္၀ဲဘက္မွာ မိစ ၧာေတြကို ဖမ္းဖို႔ ေက်ာ႔ကြင္းကို ကိုင္ထားပါတယ္။ တိဘက္ေတြက ယမမင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာကို ေစာင္႔ေရွာက္တဲ႔ နတ္မင္းတစ္ပါးဟု ယူဆၾကသည္။
ငရဲထိန္း
ငရဲထိန္း ဆိုသည္မွာ အကုသိုလ္နဲနဲႏွင့္ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကို ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) ထံသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးရျခင္း၊ ငရဲက်သည့္ ငရဲသားမ်ားကို အမ်ဳိးမ်ဳိးညႇဥ္းဆဲ သတ္ျဖတ္ရျခင္း မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရေသာသူကို ေခၚသည္။ ငရဲထိန္းမ်ားသည္ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္တြင္ မရွိပါ။ ငရဲငယ္(၁၂၈)ခုမွာသာ ငရဲထိန္းမ်ားရွိၾကသည္။ ငရဲထိန္းတို႔သည္ စတုမဟာဇာရ္နတ္မ်ဳိး အပါအ၀င္ နတ္ဘီလူး၊ နတ္ရကၡဳိသ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ `ေ၀မာနိက ၿပိတၱာ´မ်ဳိးျဖစ္သည္။ မသန္႔စင္သည့္ ကုသိုလ္ကံ(မိႆက ကုသိုလ္ကံ) ေၾကာင့္ ငရဲထိန္း ျဖစ္လာသည္။
မိသက ကုသိုလ္ကံ
သူတစ္ပါးကို သတ္ျဖတ္ညႇင္းဆဲၿပီး ရလာေသာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ အလွဴဒါနျပဳခဲ့ျခင္း၊ သူတစ္ပါးကို ညႇင္းဆဲပါရေစ ဟုဆုေတာင္းခဲ့ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ ရလာသည့္ ကုသိုလ္ကံ ကိုေခၚသည္။ လွဴေသာပစၥည္း မသန္႔စင္၍ ရလာေသာကုသိုလ္မွာလည္း အကုသိုလ္ႏွင့္ ေရာေနသည္။ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) ႏွင့္ ငရဲထိန္းတို႔သည္ ထိုကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ စတုမဟာဇာရ္နတ္ျပည္ကိုေရာက္ေသာ္လည္း ငရဲျပည္တြင္ လာေရာက္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနရသည္။
ငရဲသား
ငရဲသား ဆိုသည္မွာ အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈကို က်ဴးလြန္၍ ငရဲျပည္၌ အျပစ္က်ခံရသူကို ေခၚသည္။ ငရဲသား၏ ဦးေခါင္းမွာ ငါးဦးေခါင္းႏွင့္တူသည္။ ေျခလက္စေသာ ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းတို႔သည္ လူသားတို႔၏သ႑ာန္ႏွင့္ တူသည္။ ငရဲသား၏ ကိုယ္ခႏၶာ ပမာဏမွာ သံုးဂါ၀ုတ္မွ် ႀကီးမားသည္။ ငရဲသားမ်ားသည္ ဥပေစၧဒကံႏွင့္ မေသၾကရေပ။ ငရဲဘ၀ ခံရမည့္ အကုသိုလ္ကံကုန္မွ ေသၾကရသည္။
ေဒ၀ဒူတ (ေသမင္းတမန္)ငါးပါး
ေဒ၀ဒူတ (ေသမင္းတမန္)ငါးပါး ဆိုသည္မွာ ကေလး၊ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ အက်ဥ္းသမား ထို(၅)ဦးကို ပမာျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ ငရဲမင္းႀကီးက အျပစ္နည္းနည္းႏွင့္ ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကို စစ္ေဆးေသာအခါ ေဒ၀ဒူတ (ေသမင္းတမန္)ငါးပါးကို ပမာထားၿပီး ငါးႀကိမ္တိုင္တိုင္ စစ္ေမးရ၏။ ငရဲသားက မိမိျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို သတိမရလွ်င္ ကုသိုလ္ျပဳစဥ္ ငရဲမင္းႀကီးအား အမွ်ေပးေ၀ျခင္း ရွိမရွိကို ငရဲမင္းႀကီးက စဥ္းစားၾကည့္ရ၏။ အမွ်ေပးေ၀ျခင္းရွိလွ်င္ ငရဲသားအား ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျပန္လည္ သတိရေအာင္ လုပ္ေပးၿပီး ငရဲမွ လႊတ္သည္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ အမွ်ေပးေ၀ျခင္းမရွိလွ်င္ ငရဲသားအား ငရဲထိန္းတို႔လက္သို႔ အပ္လိုက္သည္။
ေဒဝဒူတ တရား ၅-ပါး လူတို႔ သံေဝဂရမႈအတြက္ နတ္တမန္ေခၚ ေသမင္းတမန္ငါးပါး။
- ဇာတိ- ပဋိသေႏၶတည္ေန ေမြးဖြားရမႈ၊
- ဇိဏၰ- အိုမင္းရင့္ေရာ္ရမႈ၊
- အာတုရ-က်င္နာကိုက္ခဲ ေရာဂါသည္းျခင္း၊
- အာဝုဓ- ဓား လွံ ေသနတ္စေသာလက္နက္မ်ိဳး၊
- မတ- ေသသူ, သူေသေကာင္။
လူ ့ျပည္မွာ ရွိေနေသာ (၁) ကေလး (၂) သူအုိ (၃) သူနာ (၄) သူေသ (၅) အက်ဥ္းသမား ဤငါးဦးသားကုိ ယမမင္း ေစလႊတ္အပ္ေသာ တမန္ေတာ္ႏွင့္ အလားတူေသာေၾကာင့္ ေဒ၀ဒူတ-ဟုေခၚေ၀ၚရသည္။ (ေဒ၀-ယမမင္း၊ ဒူတ-တမန္ေတာ္)။ ယမမင္းသည္ မိမိထံေမွာက္သုိ ့ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကုိ ေဒ၀ဒူတ ငါးမ်ဳိးကုိ ေဖၚျပလ်က္ စစ္ေဆးေလ့ရွိသည္။
ယမမင္း။ ။ ေမာင္မင္း- လူ ့ျပည္မွာတုန္းက က်င္းႀကီး က်င္ငယ္ကုိိပင္ မသုတ္သင္နိဳင္ပဲ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ထဲ၌ လူးကာလွိမ့္ကာ ေနရရွာေသာ ကေလးမ်ားကုိ မေတြ ့ဘူးခဲ့ဘူးလား?
ငရဲသား။ ။ ေတြ ့ခဲ့ဘူးပါသည္ဘုရား
ယမမင္း။ ။ မိမိကုိယ္တုိင္ နားလည္ေသာအရြယ္သုိ ့ေရာက္တဲ့အခါ ထုိကေလးမ်ားကုိ ၾကည့္ရႈ ့၍ ငါသည္ ဘာမွနားမလည္ရွာေသာ ယခုလုိ ကေလးသူငယ္ျဖစ္ဖုိ ့ရာ ေနာင္အခါ ပဋိသေႏၶ ေနရဦးမည္။ ပဋိသေႏၶေနျခင္းသေဘာကုိ မလြန္ေျမာက္နိဳင္ေသးပါတကား။ ယခုႏွယ္က ကုိယ္ႏွဳတ္ စိတ္မ်ားကုိ ေစာင့္စည္းလ်က္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ေနမွေတာ္မည္-ဟု အၾကံအစည္းမ်ား မျဖစ္ခဲ့ဘူးလား ေမာင္မင္း။
ငရဲသား။ ။ ကြ်န္ေတာ္ ေမ့ေလ်ာ့သည့္အတြက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ စိတ္မ၀င္စားမိခဲ့ပါ။
ယမမင္း။ ။ ေမာင္မင္း- မေကာင္းမႈကုိ ေဆြးမ်ဳိး ဉာတကာ ဆရာမိဘ စသူတုိ ့က ျပဳေပးၾကသည္ မဟုတ္။ ေမာင္မင္း ကုိယ္တုိင္ ျပဳခဲ့သမွ် အျပစ္ဒဏ္ကုိ ေမ့ေလ်ာ့သူတုိ ့ထုံးစံ အတုိင္း ေမာင္မင္း ခံရေခ်ေတာ့မည္။
ယမမင္းအား အမွ်ေ၀ရက်ဳိး။ ။ ဤနည္းအတုိင္း သူအုိကုိ ညႊန္ျပ၍ ဒုတိယ တစ္ႀကိမ္ေမး၏။ သူနာကုိ ညႊန္ျပ၍ တတိယတစ္ႀကိမ္ ေမး၏။ သူေသကုိညႊန္၍ စတုတၳ တစ္ႀကိမ္၊ အက်ဥ္းသမားကုိ ညႊန္၍ ပဥၥမ တစ္ႀကိမ္ ေမး၏။ ငါးႀကိမ္တုိင္းေအာင္ ေမး၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ကုိ သတိမရေသးလွ်င္ ယမမင္းကုိတုိင္ ထုိသူ၏ ကုသုိလ္ျပဳစဥ္က မိမိအား အမွ်ေ၀ဖူးသလား ဟုစဥ္းစား၏။ စဥ္းစား၍ ရလွ်င္ ထုိကုသိုလ္ကုိ ေဖၚ၍ ျဖစ္ေစ၊ မိမိက ဘာသာသတိရ၍ ျဖစ္ေစ ကုသုိလ္ကုိ သတိရသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ငရဲမွလြတ္ေျမာက္၍ နတ္ျပည္ေရာက္သူမ်ားလည္း အမ်ားပင္။ ထုိေနရာမ်ဳိးက်မွ မိမိကုသုိလ္မ်ား အားထားရေၾကာင္း ထင္ရွာသည္။ ယမမင္း စဥ္းစား၍ မရေသာအခါ ဆိတ္ဆိတ္ေနရေတာ့၏။ ထုိအခါ ငရဲသားကုိ ငရဲထိန္းတုိ ့ယူေဆာင္ လ်က္ အမ်ဳိးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ၾကေလေတာ့သည္။ (ထုိ ့ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ျပဳေသာအခါ ယမမင္းအား အမွ်ေ၀သင့္သည္)
ငါးပါးေသာ ဖြဲ႔ခ်ည္ျခင္း
ငါးပါးေသာ ဖြဲ႔ခ်ည္ျခင္းဆိုသည္မွာ ငရဲထိန္းတို႔က ငရဲသားကို ခ်ည္ေႏွာင္ေသာနည္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ခ်ည္ပံုခ်ည္နည္းမွာ ငရဲသားကို အလြန္ပူျပင္းသည့္ သံေျမတြင္ ပက္လက္ အိပ္ေစသည္။ ငရဲသား၏ လက္ႏွစ္ဖက္၊ ေျခႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ရင္လယ္တည့္တည့္ကို ထန္းလံုးခန္႔ ပမာရွိေသာ သံေခ်ာင္း တစ္ေခ်ာင္းစီ ထိုးသြင္းသည္။ ထိုသို႔ သံေခ်ာင္းငါးေခ်ာင္း ထိုးသြင္းခ်ည္ ေႏွာင္ျခင္းကို ငါးပါးေသာ ဖြဲ႔ခ်ည္ျခင္းဟုေခၚသည္။
ငရဲႀကီး(၈)ထပ္
၁။ သဥၨဳိ၀္း ငရဲ = အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသမွ်တစ္ခါတည္း ေသေၾကေပ်ာက္ပ်က္မသြားဘဲ ထပ္ခါထပ္ခါ အသက္ရွင္လွ်က္ ငရဲထိန္းတို႕၏ ခုတ္ျဖတ္မႈကိုသာ ျပင္းစြာခံၾကရရွာေသာ ငရဲ
- လူ႔ဘံု၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။
- သဥၨဳိ၀္း ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။
- ကာလသုတ္ ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။
- သဃၤာတ ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။
- ေရာရု၀ ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။
- မဟာေရာရု၀ ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။
- တာပန ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။
- မဟာတာပန ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။
မာရ္နတ္
မာရ္နတ္ဆိုသည္မွာ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားအား ဘုရားအျဖစ္သို႔ မရေအာင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး အေႏွာက္အယွက္ ေပးေသာ ပရနိမၼ္ိတ၀သ၀တၲိ နတ္ျပည္မွ နတ္သားတစ္ဦး ျဖစ္သည္။
မာရ္နတ္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ `ေဒ၀ပုတၱ မာရ´ဟူေသာ ပါဠိစကားႏွင့္ အဓိပၸါယ္အရ တူသည္။ ေဒ၀ပုတၱ(နတ္သား) + မာရ္ (ေသေအာင္ သတ္တတ္တဲ႔) = ေသေအာင္ သတ္တတ္တဲ႔ နတ္သားဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ `မာရ္နတ္´ဟူေသာစကားႏွင့္ `ေဒ၀ပုတၱ မာရ္´ဟူေသာစကားသည္ အတူတူပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။
မာရ္နတ္သည္ ၀သ၀တၱီ နတ္မင္းၾကီး အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ပရနိမၼိတ ၀သ၀တၱီ နတ္ျပည္ (ကာမဂုဏ္ကို အလိုရွိတိုင္း ျပီးေစေသာဘံု )ရွိ နတ္ဆိုးတစ္ပါး ျဖစ္သည္။ သူ႔တြင္ အရင္က ေဗဠဳ၀အမည္ရွိ နတ္ေစာင္း ရွိသည္။ ေနာင္တြင္ ပဥၥသီခနတ္သား လက္ထဲ ေရာက္ရွိသြားသည္။
မာရ္နတ္မ်ဳိး႐ိုးသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္၀ဲေတာ္ရံ တန္ခိုးေတာ္အရာ ဧတဒဂၤ ရသည့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္သည္။ ဤကမာၻတြင္ ကႆပဘုရားအမည္ရွိ ဘုရားတစ္ဆူ ပြင့္ခဲ့ဘူးသည္။ ထို ကႆပဘုရား လက္ထက္၌ ဘုရားကို အေႏွာက္အယွက္ေပးသူ `ဒုႆီမာရ္ နတ္´ရွိခဲ့သည္။ `ဒုႆီမာရ္ နတ္´တြင္ `ကာလီ´အမည္ရွိ ႏွမတစ္ေယာက္ရွိသည္။ ထို ကာလီ က မာရ္နတ္ကို ေမြးခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ `ဒုႆီမာရ္ နတ္´သည္ အျခားသူမဟုတ္ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီး ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီး၏ တူအရီး ေတာ္စပ္ ဘူးသည္။
မာရ္နတ္သည္ “နတ္”ဟူေသာ သတၱ၀ါ အမ်ဳိးအစားမွ ျဖစ္သည္။ လူကဲ့သို႔ အမိ၀မ္းတြင္း ပဋိသေႏၶ မေနခဲ့ရ၊ ၁၆-ႏွစ္သားအရြယ္ တခါတည္း ဘြားကနဲ ျဖစ္လာရ၏။ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ ဆိုတာမ်ဳိးျဖစ္သည္။ မိခင္ ကာလီနတ္သမီးက သားသေႏၶ လြယ္ရေသာ ဒုကၡ မရွိေပ။
“ပရနိမၼ္ိတ၀သ၀တၲိ နတ္ျပည္”ႏိုင္ငံ၊ အဓိပၸါယ္ အျပည့္အစံုမွာ သူတစ္ပါးက ဖန္တီးစီစဥ္ေပးေသာ အ၀တ္အစား၊ အသံုးအေဆာင္၊ ေနရာဗိမၼာန္ ရတနာ မွန္သမွ်ေတြကို မိမိအလိုက် သံုးႏိုင္၊ စားႏိုင္၊ ေနႏိုင္၊ ဆင္ျမန္းႏိုင္ေသာ ေနရာႀကီး ျဖစ္ေပသည္။ မိမိကုသိုလ္ေၾကာင့္ လိုသမွ်ကို သူမ်ားက အဆင္သင့္ စီစဥ္ေပးရသည္။ ၀သ၀တၲိ နတ္ျပည္”ႏိုင္ငံကို ၀သ၀တၲိ နတ္မင္းႀကီးက အုပ္ခ်ဳပ္သည္။
Subscribe to:
Posts (Atom)